Занимательная история. Выпуск 2

– Если перед появлением в этом мире вновь люди имели несколько предыдущих рождений в нём, то в очередном круге жизни они обязательно должны различаться накопленным опытом прохождения пути к нирване: у одних он больше, у других – меньше, у третьих его нет вовсе.

Но как же можно тогда усаживать за парты детей или принимать монашествующих в учение узкого пути и обучать всех одному и тому же по одной и той же программе, заставляя многих умирать от скуки изучения уже пройденного в прошлой жизни?! Разве есть прок в том, что сидят архат в прежней инкарнации, а рядом – только вступивший в круговорот сансары, слушающие при этом одни и те же наставления?

– Ты говоришь не об учителях, а о шарлатанах! – ответил принц.

Если сказать иначе: когда всем ученикам одного возраста предлагается здесь и сейчас освоить одну и ту же программу – это шарлатанство. Каждый ребёнок должен иметь свой план развития, наиболее сочетающийся с его уровнем знаний, достигнутого в прошлой жизни, и который мы называем индивидуальностью. Не так ли?

Если так, то, видимо, ещё очень нескоро можно будет сказать, что «Мы преодолели абсурдные границы между расами, нациями и классами: существует лишь иерархия личностей, но зато это – иерархическая лестница немыслимой длины»? [Ницше, из письма Брандесу, 1888]

Кто возьмётся построить такую лестницу в небо? Речь, на мой взгляд, идёт о национальной идее России.

Теперь взглянем на ситуацию с грамотностью среди арабов в до– и в послеисламский период.

Мухаммад Мухаммади Малаери

Начальное образование арабов Аравии в эпоху джахилийи и раннего ислама

Несмотря на то что в эпоху неведения (джахилийа) некоторые арабские племена, имевшие торговые или политические связи с соседними народами, такие как туба на юге или мунзир и гассаниды на севере Аравийского полуострова, были более или менее знакомы с письмом и литературной деятельностью, всё же в целом арабы оставались малограмотными, – грамотных людей можно было пересчитать по пальцам, а литературная деятельность находилась в упадке.

В источниках сообщают, что в момент появления ислама только 17 мужчин и ещё меньшее количество женщин арабского племени курейшитов умели писать. Курейшиты считались значительнейшим из арабских племен, – они были авторитетнее других и больше остальных общались с культурными народами той эпохи. Тем не менее во всем этом племени количество грамотных людей было именно таким. Естественно, что при подобном положении дел литературная деятельность у арабов не имела столь широкого распространения, как у современных им народов, таких как иранцы или греки, обращавшихся к ней в своих личных и общественных делах.

Арабески

Что такое «разработать письменность»? Если говорить о слоговом письме, то это прежде всего дизайнерская работа по созданию графики букв (графических символов) для всех звуков речи данного языка; при этом полный набор символов, достаточных для отражения на письме всех звуков речи, называется алфавитом.

Малаери утверждает, что к моменту возникновения ислама только 17 человек из рода курейшитов, т. е. из рода, к которому принадлежал пророк Мухаммед, умели писать. Но это утверждение никак не стыкуется с другой информацией.