Запад Беларуси: исторический пазл

10. Чтобы митрополии, епископата и других церковных санов никому не даровалось, кроме русских или греков, которые должны быть нашего вероисповедания. А так как наши каноны требуют, чтобы митрополиты, архиереи и прочие избранные сначала клиром, были достойными людьми, то мы просим Короля Его Милость, чтобы выборы были свободными, оставляя в неприкосновенности власть Короля Его Милости назначать избранных как он хочет. Это означает, что, как только кто-то умрёт, мы должны выбрать четырёх кандидатов, и Его Королевская Милость будет свободно выбирать, кого он пожелает, из этих четырёх. Это необходимо, особенно для того, чтобы лица, назначенные на такие должности, были достойными и образованными, ибо Его Королевская Милость не принадлежит к той же религии, а потому не может знать, кто достоин этого, и поэтому случалось, что такие необразованные люди были назначены. Если Его Королевская Милость пожелает назначить мирянина на эти духовные должности, назначенный должен принять священство в течение не более трёх месяцев под страхом потери назначения, в соответствии с конституцией сейма в Гродно и статьями короля Жигимонта Августа, блаженной памяти, утверждёнными нынешней Его Королевской Милостью, ибо в настоящее время есть такие, которые держат в руках известные духовные должности, но не принимают священства целыми годами, оправдывая себя какими-то королевскими «исключениями». Мы просим, чтобы в будущем такого не было.

11. Чтобы наши епископы не посылали в Рим за разрешением на рукоположение, но, если Его Королевская Милость назначит кого-либо в епископство, чтобы по старому обычаю архиепископ-митрополит имел обязанность и право рукополагать его. Сам митрополит, прежде чем вступить в должность митрополита, должен испросить благословения у Папы. Затем, после того как он получит благословение из Рима, пусть епископы рукоположат его, по крайней мере, двое из них, согласно их обычаю. Если епископа изберут митрополитом, пусть не посылает за благословлением, потому что он уже имеет епископскую хиротонию; он может принести присягу на послушание Верховному понтифику в присутствии архиепископа Гнезненского, который в этом случае будет действовать не как архиепископ, а как примас Польши.

12. Чтобы власть наша была больше, и чтобы мы с большим почтением управляли нашими верными, мы просим места в Сенате Королевской Милости для Митрополита и епископов. Мы просим об этом по многим причинам, поскольку у нас такой же чин и иерархическое достоинство, что и у римских епископов.

13. И если со временем Господь даст, чтобы и остальные братья нашего народа и греческой религии пришли к тому же самому святому единству, то пусть нас не упрекнут и не завидуют тому, что мы опередили их в этом единстве, потому что мы должны сделать это по определённым, серьёзным причинам, для гармонии в христианской республике, чтобы избежать дальнейшего беспорядка и разногласий.

14. Надо, чтобы если в наших епархиях пресвитеры, архимандриты, игумены, и прочее духовенство, а особенно иноземцы, даже епископы и монахи, которые могут быть выходцами из Греции и быть нашей веры, не желали быть под нашим верховенством, то они никогда не должны осмелиться совершать какое-либо богослужение. Ибо если бы это было позволено, то не было бы никакого порядка.

15. Если в будущем кто из нашей религии захочет присоединиться к Римской Церкви, отрицая свою собственную религию и обряды, да не будет он принят, ибо он унижает таинство Единой Церкви Божией, так как, будучи уже в одной Церкви, мы будем иметь единого главу — Папу.

16. Чтобы браки между верующими римлянами и верующими русскими совершались свободно, без всякого принуждения в отношении к религии, ибо и те, и другие уже составляют одну Церковь.

17. Мы утратили власть над многими церковными владениями, некоторые из которых наши предшественники отчуждали иными правами, чем свободное распоряжение этими благами в течение их жизни, из-за чего мы находимся в такой нужде и бедности, что не можем удовлетворительно обеспечить нужды церквей, да и сами мы едва ли имеем средства к пропитанию, поэтому мы требуем, чтобы это имущество было возвращено нашим церквям. Если кто законно приобрёл пожизненное право пользования на какую-либо церковную бенефицию, пусть он будет обязан ежегодно платить церкви ренту, а по его смерти пусть бенефиция возвращается к Церкви. Такая бенефиция не может быть предоставлена никому без согласия епископа и его капитула. Всё имущество, на которое в настоящее время имеет право Церковь, должно быть записано в церковных книгах, даже если Церковь не осуществляет никакого контроля над некоторыми бенефициями. Таким образом, они, по крайней мере, бесспорно будут принадлежать Церкви. Сделав это, Церковь может взять на себя обязательство вернуть те бенефиции, которые были отчуждены в более раннее время.