Запад и Русь: истоки противостояния

Правда, с приходом к власти Суллы (82 г. до н. э.) права всадников были несколько урезаны. Последний отнял у них суды в пользу сенаторов. Но уже в 70-е гг. положение было частично исправлено. Закон претора Котты, поддержанный Гнеем Помпеем, возвратил всадникам возможность быть присяжными заседателями. Две трети последних согласно этому закону должны были состоять из всадников и лишь одна треть — из сенаторов. Причем треть всаднической квоты принадлежала всадникам первой категории, т. е., как было установлено выше, публиканам.

Казалось бы, ничего особенного. Были всадники — и нет их. Какое это имеет отношение к теме? Но если присмотреться к названию первого из перечисленных законов, приравнявшего всадников к судьям, то можно разгадать тайну, над которой без преувеличения столетиями бьются исследователи. Я имею в виду происхождение еврейских капиталов и само происхождение еврейства. И вот это уже самым непосредственным образом касается темы.

А назывался этот закон lex Sempronia judiciaria, где третье, до боли знакомое нам слово является на самом деле «древнеримским» обозначением судей или судейской власти. То есть «закон Семпрония о судьях» являлся одновременно и законом об иудеях, которыми, как выясняется, и назывались судьи в Древнем Риме. Еще одно подтверждение того, что последний как раз и был библейским Израилем.

Так что, если хотите узнать о происхождении еврейских капиталов и самого еврейства — обращайтесь к римской истории. Живы, оказывается, всадники. Не погибли «овцы Израилевы». Поистине, вечную жизнь подарили им законы Гракха и Котты.

10. Окситания как средневековый «Древний Рим»

В то время, как в Рейнских землях жгли катаров, а в Шампани — публикан, Добрые Мужчины и Добрые Женщины открывали свои общинные дома на улицах окситанских castrum — единственно подлинных «катарских замков».

Анн Бренон. «Катары: бедняки Христовы или апостолы Сатаны?»

Так незаметно мы и подобрались к искомому еврейству катаров. Ведь павликиане, на поверку оказавшиеся публиканами, т. е. судьями, т. е. иудеями, считаются их предшественниками. Одновременно появилось и осознание того, что катары были еще и одними из последних рим-лян-имперцев в отличие от тех, кто положил конец их господству на исторической сцене. Я имею в виду французов. Последние на порядок дальше катар отстояли от цивилизационных основ Рима и от связывающей его подэтносы древнеиудейской духовности. Да и политически французская держава всегда стояла по отношению к империи некоторым особняком. Нелестное прозвище «северных варваров», под которым французы стали известны в более ранней истории, было получено ими вполне заслуженно.

Можно, конечно, связать французов с Римом посредством Каролингской империи, в которой многие видят их прошлое и в которой можно узреть некое продолжение Рима, но это будет большой натяжкой. Согласно официальной (причем далеко не идеальной) версии Карл Великий был коронован в качестве императора римского папой Львом III в 800 году[57]. Но даже в этом, достаточно спорном случае французы не выглядят римлянами. Союз империи Карла с Римом был настолько зыбким и обманчивым, что недолго охватывал все ее части. После раздела империи по Верденскому договору римская императорская корона лишь весьма непродолжительное время побывала у Карла II лысого, короля Западно-Франкского государства (будущей Франции). Правопреемницей древнего Рима и империи Каролингов считается не Франция, а оттоновская Священная Римская империя, ядром которой стало Восточно-Франкское королевство (будущая Германия). Хотя и эта была империей скорее самопровозглашенной.

Таким образом, причисление французов к римлянам является своего рода бахвальством: римлянами они были липовыми, в лучшем случае — «новыми». Да и самого Карла Великого нельзя назвать французом. Он олицетворял собой все европейскую общность. Альбигойские войны приобретают, таким образом, совсем иной оттенок, чем тот, который им придается официальной историографией. Это не поход римлян (если иметь в виду силы, собранные под эгидой папы римского) против схизматиков, а совсем наоборот.