Запад и Русь: истоки противостояния

И потом, к катарам принадлежала едва ли не вся знать Аангедока. Смешно даже подумать, что дворянство могло соблюдать данный обет.

Катары из разряда верующих, кроме всего прочего, могли сочетаться браком, тогда как для «совершенных» это составляло табу. То же касается и пищевых запретов. «Совершенным» запрещалось употреблять пищу животного происхождения. Их рацион могли составлять лишь рыба, овощи и крупы. Другое дело — credentes. Хотя чревоугодие у них считалось грехом, разнообразия в пище они не избегали. Тем более что грех этот можно было замолить, как опять-таки это было принято у католиков.

В общем, любые аргументы, направленные против идеи общности двух «ересей», оказываются несостоятельными при применении к катарам дифференцированного подхода.

19. «Старшая дщерь церкви»

Принадлежность к катарской общности придает ордену непривычный облик. За катарами ведь тянется цепочка образов, отнюдь не гармонирующих с представлениями о мужественных и бескорыстных стражах путей, ведущих в Иерусалим, — представлениями, коими нас столетиями потчуют историки в отношении тамплиеров. Мздоимец, всадник, публикан, не брезгующий ничем ради извлечения прибыли — вот еще одна малоизвестная ипостась катара, а стало быть, и тамплиера.

Даже самое название катар выдает в них всадников-публикан, замки которых являлись форпостами римского (византийского) влияния на европейском Юго-Западе. Попытки переводить это название как «чистые», так же, как и представления о них как о мистической, неоманихейской секте, вряд ли можно воспринимать всерьез. В основу слова «катары» легло на самом деле латинское название римских всадников (eques). Катары — это хазары или казаки Запада.

Не случайно не только названием, но и верой своей они от своих восточноевропейских коллег, сборщиков дани, не отличались, будучи, как и последние, протоиудеями. У Византии были длинные руки, и на западе империи такой рукой были катары.

Согласитесь: Крестовый поход против секты, участникам которой вера запрещала даже не борьбу с кем бы то ни было, а вообще причинение зла живому, выглядит нелепо[98]. Судили и приговаривали катар к сожжению как вероотступников, но на самом деле уничтожению подлежали конкуренты Франции в сфере взимания налогов на юге Европы.

Сказанное полностью относится и к тамплиерам, функции которых в точности совпадали с функциями «древнеримских» публикан. Возможно, здесь кроется одна из причин всенародной ненависти к тамплиерам. Ну не из-за веры же своей, в самом деле, орден сделался объектом нападок! Не думаю, что крестьянина или бюргера, поглощенного заботами о хлебе насущном, могли обеспокоить и настроить против ордена какие-то отклонения от официальной религиозной доктрины, допускаемые братьями. Да и не разбирались они в этом. Бесчинства налоговиков волновали их куда больше.

Возможно, я где-то перегибаю палку. Охрана паломников, к примеру, была не таким уж легким делом и дорожный сбор здесь был вполне уместен. Однако налогообложение в те скупые на доброту времена не осуществлялось без «перегибов на местах», и вряд ли этот сбор сильно отличался от обычного грабежа. Ускользнув от внимания исследователей (по недомыслию ли?), эта сторона деятельности ордена породила массу вопросов, одним из которых стало несоответствие претензий к ордену светлому лику невинно убиенных «железным королем».

Кстати, о «железном короле», да и вообще о Франции. Думаю, пришла пора разобраться со странной ролью этой, как ее называли, «старшей дщери церкви» во всех описанных событиях. Ведь вы, наверное, уже успели обратить внимание на тот факт, что все сколько-нибудь значимые события того времени были связаны в основном либо с личностью Филиппа Красивого, либо с личностью его дубликата (или, если хотите, прототипа, что не суть важно) Филиппа II Августа. Вообще же именно Франции, а не кому бы то ни было еще, принадлежала инициатива в деле организации Крестовых походов.

Не где-нибудь, а именно во французском Клермоне (почему не в Риме?) прозвучал призыв к освобождению Святой земли. Весь, так сказать, «бомонд» латинского Востока, — короли Иерусалима, латинской и Трапезунд-ской империй, княжества Эдесского и других государств крестоносцев, — состоял в большинстве своем из французов. Именно французский король стоял за переворотом в Константинополе и образованием латинской империи в 1204 году. Не кто-нибудь, а именно французы, именуемые почему-то «франками» (уж не потому ли, что они этими «франками» и были?) первыми бросились на освоение Востока и обустройство Иерусалима.