Читаем Записки еврея полностью

Тесть пожималъ плечами, вздыхалъ и отступалъ. Зат?мъ, мы опять жили съ нимъ мирно. Онъ не былъ злопамятенъ. Но моя женушка дулась на меня посл? каждой подобной сцены. Она боготворила своего набожнаго отца, и была уб?ждена, что не только наша семья, но весь гр?ховный городъ держится одн?ми молитвами ея отца. Я съ своей стороны подсм?ивался, и въ результат? выходили сцены. На нашемъ медовомъ горизонт?, постоянно, изъ-за суев?рій, изъ-за мелкихъ обрядностей и глуп?йшихъ обычаевъ бродили мрачныя тучки, и тучки эти, иногда, разражались ц?лыхъ потокомъ колкостей, жалобъ и упрековъ. Я въ этихъ супружескихъ стычкахъ игралъ всегда пассивную роль: больше отмалчивался, уткнувъ носъ въ ту самую книгу, изъ-за которой нер?дко возникала непріятность. Это еще больше б?сило мою супругу; бол?е же всего ей досадно было, что я, такой, повидимому, слабосильный мальчишка, не даюсь ей въ руки, отношусь къ ея уб?жденіямъ съ обидною насм?шливостью, какъ будто считая ее набитой дурой.

— Ты ему говоришь д?ло, а онъ молчитъ и ухмыляется, какъ будто Богъ-знаетъ какая умная голова, а разработать-то тебя, такъ ты и мизинца моего отца не стоишь. Вотъ что!

— Разбери, если ум?ешь, отв?чалъ я, продолжая улыбаться.

— Большая важность! Поумн?е тебя видала.

— Видала, да все-таки не разобрала.

— Уткнетъ голову въ книгу и дрыхнетъ. Иной подумалъ бы, что онъ червонцы изъ книги выколупываетъ, а онъ читаетъ какъ Ванька Таньку полюбилъ.

— Ну, да. Отчего же Ваньку Хайку не полюбилъ? Знать, Танька была умн?е Хайки.

— Тьфу на тебя и твою Таньку, закончитъ моя юная подруга жизни, и уходя такъ хлопнетъ дверью, что вс? стекла задрожатъ.

Иной разъ она пристанетъ во мн?.

— Сруликъ, пойдемъ въ гости.

— Куда?

— Къ тетк? Бас?.

— Иди сама.

— А ты отчего не хочешь?

— Мн? тамъ скучно.

— Важная ты птица! А твоя мамаша не скучна?

— Мн? она не скучна, а ты можешь и не ходить къ ней; я тебя не заставляю.

— Н?тъ, ты потому не хочешь идти со мною, что трудно разстаться съ проклятою книгою, чтобы она сгор?ла.

Я смолчу. Она надуется и уйдетъ къ тетк? Бас?, видъ которой всегда наводилъ на меня тошноту.

Это происходило въ самомъ разгар? медоваго м?сяца. Къ этимъ маленькимъ размолвкамъ я относился съ зам?чательнымъ хладнокровіемъ. Я никогда не м?шалъ моей жен? дуться сколько ей угодно. Я, впрочемъ, не злобствовалъ; заговоритъ — отв?чу такъ натурально, какъ будто между нами ничего такого не происходило; молчитъ она — молчу и я; приласкается — я не протестую, но перваго шага къ примиренію ни за что не сд?лаю. Я не зат?ваю ссоръ, значитъ, и не мое д?ло заискивать мира. Жена, казалось, очень любила меня, конечно по своему. Любила она, кажется, больше ту потребность, которая жила въ ней самой, ч?мъ мою особу. Да и что она могла любить во мн?? Тощій до чахоточности, некрасивый, молчаливый, заст?нчивый, нелюдимый, холодный, в?чно копошащійся въ ненавистныхъ ей книгахъ, — какой интересъ могъ я внушить простой женщин?, совершенно незнакомой съ нравственною или умственною физіономіею челов?ка? Ей доставляло удовольствіе, когда меня расхваливали; это было видно по счастливому выраженію ея лица, когда она мн? передавала заглазные комплименты; но мн? казалось, что она точно также обрадовалась бы, еслибы похвалили вообще какую бы то ни было изъ вещей, ей принадлежавшихъ. Это было удовлетвореніе мелкаго самолюбія — и больше ничего. Она мн? не была противна, какъ, но я темно сознавалъ уже, что любить ее, въ книжномъ смысл? слова, любить какъ друга, съ которымъ можно под?литься мыслью, помечтать, я не могъ. Всякій разъ, когда она надувалась, мн? приходило на мысль, что будь на ея м?ст? Оля или жена кабачнаго принца, то я не могъ-бы такъ равнодушно смотр?ть на надутое личико.

Между литературнымъ хламомъ нер?дко я нападалъ и на что нибудь д?льное, научное, надъ ч?мъ стоило призадуматься. Уяснивъ себ? какую-нибудь мысль, расширявшую мой умственный кругозоръ, распутавъ какое-нибудь узловатое противор?чіе, разр?шивъ трудную, по моимъ ограниченнымъ силамъ, математическую задачу, естественно хот?лось под?литься съ к?мъ-нибудь моимъ сокровищемъ. Но съ к?мъ под?литься? Въ окружающей меня сред? не было ни одной живой личности, которая донялабы меня. Въ такія-то минуты, думалось мн?, какъ былъ бы я счастливъ, еслибы моя жена была хоть сколько нибудь грамотна! Съ какимъ удовольствіемъ я читалъ-бы вм?ст? съ нею, д?лился бы съ нею моими умственными пріобр?теніями!

Въ такія минуты я ласкался къ жен? н?жн?е обыкновеннаго и заискивалъ ея взаимныхъ ласкъ и дов?рія. Она была очень довольна моей теплотою, отв?чала на мои ласки съ избыткомъ и, казалось, была совершенно счастлива. Удобный моментъ, думалъ я, и съ порывистостью своей натуры тотчасъ же приступалъ къ д?лу.

— Хайка…

— Что, Сруликъ?

— Ты любишь меня?

— Конечно, да.

— Очень?

— Еще бы! Разв? можно мужа не любить?

Безсмысленный этотъ отв?тъ обдавалъ меня холодомъ. Но я не унывалъ.

— Такъ ты меня любишь?

— Что съ тобою? Я сказала уже: да.

— Еслибы я попросилъ тебя о чемъ нибудь, ты сд?лала бы это для меня?

— Скажи, что.

— Н?тъ, отв?чай, сд?лала-бы?

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное