Читаем Записки еврея полностью

— Если только можно; почему н?тъ, да, впрочемъ, даже и догадываюсь.

— Что?

— Ты в?рно хочешь попросить, чтобы мама сшила теб? новый кафтанъ. Я уже ее объ этомъ просила. Мн? самой стыдно вид?ть мужа такъ нищенски од?тымъ. Хороши твои родители; знатно спровадили сына въ чужую семью!

— Оставь моихъ родителей; они б?дны. Я не кафтана у тебя прошу.

— Ну, а что-жь? Не понимаю.

— Вотъ видишь, мой другъ. Теперь настали для евреевъ другія времена. Между евреями, хоть изр?дка, проявляются уже люди образованные. Образованность — набожности не пом?ха.

— Какъ разъ! Вс? образованные — распутники и эпикурейцы.

— Ты не говори того, чего не понимаешь. Ты знаешь, кто былъ Эпикуръ?

— Я ихъ вид?ла н?сколько разъ. Вс? они — съ обстриженными пейсами, бритыми бородами, въ короткихъ кафтанахъ безъ поясовъ и ермолокъ.

На это не стоило и возражать. Я прекращалъ разговоръ.

— Да о чемъ же ты меня просить хот?лъ, Сруликъ? начинаетъ жена.

— Не стоитъ продолжать.

— Да скажи же. Какой ты, право, капризный!

Я молчу. Жена удвоиваетъ ласки. Меня опять подстрекаетъ надежда на усп?хъ.

— Хайка, учись русской грамот?. Я самъ тебя учить буду. Пов?рь мн?, дружокъ, это легко. А начнешь читать, та не въ состояніи будешь оторваться. Это интересн?е всякой сказки изъ Тысячи одной ночи.

— Ха, ха, ха, Сруликъ! Въ своемъ ли ты ум?? мн? учиться грамот?! Вотъ см?шно!

— Что-жь тутъ см?шнаго?

— Я въ семь л?тъ едва выучилась еврейской азбук?, которая мн? надо?ла хуже горькой р?дки, и теперь, посл? свадьбы, буду еще учиться русской грамот?. Какъ-бы не такъ!

— Ну, ув?ряю тебя, ты научишься въ м?сяцъ. Попробуй.

— Оставь ты меня въ поко?. У меня и такъ памяти почти н?тъ, а онъ еще и остальную пришибить вздумалъ.

— Хайка, ты не можешь себ? вообразить…

— Перестань пожалуйста глупости городить. Я вышла уже изъ т?хъ л?тъ, въ которыя учатся. Я, слава Богу, не д?вочка.

— Для женщины образованіе еще бол?е необходимо.

— Я — еврейка, а не благородная дама.

— Будешь грамотна, и дамой будешь.

— Не хочу я быть дамой, и не хочу учиться этой гадости. Мн? н?тъ надобности ум?ть верт?ться на одной ножк? и щуритъ глазки подамски. Над?юсь нравиться теб? и безъ грамотиы

— А если это мн? пріятно? Неужели моя просьба для тебя ничего не значитъ?

— Я русской книги въ руки не возьму. Еслибы эти поганыя книжки не были чужія, то я бы ихъ ужь давно сожгла, такъ он? мн? опротив?ли.

— Ну, этого ты, положимъ, сд?лать не посм?ла бы.

— Не посм?ла бы? Пш… Посм?ла-бы и посм?ю. Увидишь.

— Увидимъ.

— И увидишь. Если не отстанешь отъ своей привычки ц?лые вечера ковыряться въ этихъ распутныхъ книгахъ.

Температура моей супружеской любви понижалась до точки замерзанія.

Проходила нед?ля, другая. Подъ вліяніемъ нравственно-счастливой минуты, я опять приступалъ къ жен? съ той же самою просьбою.

— Оставь ты меня въ поко? со своей образованностью. Если я такъ, какъ есть, теб? не нравлюсь — не нужно. Я родилась еврейкой и умру еврейкой. Вотъ и все. Глупостями заниматься я не хочу.

Концы, значить, обр?заны. Дальше идти некуда.

Первая серьёзная ссора, н?сколько м?сяцевъ посл? свадьбы, была у насъ… изъ-за гороха.

По слабости ли моего исковерканнаго организма, или по особенному устройству желудка, я не могъ выдерживать суточный, январскій постъ. Наканун? всякаго поста, я твердо р?шался, во изб?жаніе нареканій, сдерживаться до урочнаго часа. Наканун? этаго поста, я набивалъ свой желудокъ до nec plus ultre, желая задать моему деспоту такую египетскую работу, чтобы отбить у него всякую охоту къ воспринятію новаго матеріала. Но это ни къ чему не вело. На утро, мой волчій аппетитъ протестовалъ уже противъ принятаго р?шенія, и вступалъ въ ожесточенную борьбу съ моей волей. Воля не сдавалась до об?деннаго часа. Обыкновенно оба противника, уставшіе въ безсильной борьб?, къ тому времени, бросали оружіе и обращались къ моей особ?, какъ въ мировому судь?, за разр?шеніемъ ихъ спора, по закону, или по внутреннему уб?жденію. Задача была очень трудная: законъ говорилъ одно, а мое уб?жденіе — другое. Чтобы разр?шить эту дилемму, я поступалъ какъ одинъ знакомый мн? мировой судья, попавшій, по вел?нію рока, въ мировые судьи. Въ такихъ случаяхъ онъ заставлялъ самихъ тяжущихся подъискивать и цитировать законы, а зат?мъ, окончательно отуманенный словоизверженіемъ тяжущихся, онъ слагалъ вс? свои надежды на письмоводителя, который за приличную мзду р?шалъ уже д?ло по крайнему разум?нію его кармана. Точно такъ же поступалъ и я. Призывалъ разсудокъ и вел?лъ ему р?шать споръ. Его резолюція была лавоничесва: «Законъ — природ? не указъ». Д?ло р?шалось въ пользу желудка, съ предварительнымъ исполненіемъ. Предварительнымъ исполненіемъ занимался уже я самъ, въ качеств? судебнаго пристава: отправлялся на обыски, и все, что встр?чалось мн? удобо-?домое, я вручалъ истцу, который тутъ же и проглатывалъ вручаемое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное