Записки о западных странах [эпохи] великой Тан

Вначале в этой стране не было веры в Учение Будды. В то время в Южной Индии жил один иноверец, который заковал живот листовой медью, а на голове носил горящий светильник. С посохом в руке, ступая широкими шагами, он явился в этот город. Он ударил в «гонг диспута», желая вызвать кого-нибудь на диспут. Один человек спросил его: «Почему у тебя такие странные вещи на голове и на животе?» Тот ответил: «Моя ученость обладает такой мощью, что я боюсь, мой живот лопнет. И я преисполнен жалости ко всем, кто пребывает в невежестве, потому и ношу светильник». Прошло десять дней, но никто к нему не обращался. Среди всех ученейших и одареннейших людей не нашлось такого необыкновенного человека. Царь сказал: «Что же это, во всей этой земле нет просвещенных людей, если никто не может откликнуться на вызов? Какой позор для нашей страны! Надо взяться за дело и отыскать кого-либо из отшельников». И ему сказали: «В глухом лесу живет необыкновенный человек, который называет себя шраманом. Он человек великой учености и ныне живет в отшельничестве, давно уже пребывая в уединении. Здесь нет другого столь достойного мужа, который обладал бы соединением таких добродетелей. Кто еще сможет справиться с этим, как не он?» Услышав такое, царь сам отправился пригласить его. И шраман ответил: «Я родом из Южной Индии и в своих странствиях остановился здесь. Мое ученое искусство незначительно, и, боюсь, о нем тебе ничего не известно. Но я осмелюсь прийти, исполняя твою волю, и не буду более отнекиваться. Если я не потерплю поражения, то прошу тебя построить монастырь и созвать монахов, чтобы восславлять и утверждать Учение Будды». Царь сказал: «С почтением принимаю сказанное тобой. Я не посмею забыть о твоей высокой добродетели». И шраман, приняв приглашение, отправился на «площадь диспута». Тогда иноверец нараспев изложил свое вероучение, употребив около 30 000 слов. Его доводы были глубоки, его рассказ связан в единую цепь. Содержащиеся в его речи имена и их характеристики были понятны для восприятия. Шраман же, выслушав его, сразу понял все, и ни одно слово, ни один довод не были им упущены. Употребив несколько сотен слов, он выступил с речью и все разъяснил. Затем он просил иноверца изложить его основные принципы. У того же слова иссякли, а доказательства были исчерпаны. Уста его сомкнулись, и он не мог более отвечать. Лишившись своей славы, он с позором отступился. Царь преисполнился глубокого почтения к такой добродетели и построил этот монастырь. С того времени в этих краях распространилось Учение Будды.

В стороне от монастыря, недалеко, есть ступа, построенная царем Ашокой. В прошлом Татхагата на этом месте в течение семи дней проповедовал Учение и наставлял [людей].

Поблизости - вихара на месте, где четыре будды прошлого сидели, а также где ходили и оставили свои следы. Здесь же - несколько ступ на местах, где Татхагата произносил сутры Учения, и все они построены царем Ашокой.

Отсюда прошел на юго-запад около 700 ли, прибыл в страну Уча [24].

Страна Уча в окружности около 7000 ли, столица в окружности около 20 ли. Земли тучные, плодородные, хлеба в изобилии, и все плоды вырастают более крупными, чем в других странах. Редкие травы и знаменитые цветы трудно перечислить. Климат жаркий, жители по нраву дикие. По своему облику они крупные, лица их темные. Их манера речи отличается от той, что в Срединной Индии. Они склонны к учености и предаются ей неустанно, в большинстве верят в Учение Будды. Монастырей около 100, монахов около 10 000 человек, все исповедуют учение «большой колесницы». Храмов дэвов - 50, иноверцы разного толка проживают вперемешку. Здесь около 10 ступ, все они стоят на местах, где Татхагата проповедовал Учение, и построены царем Ашокой.

На юго-западной окраине страны, на большой горе, стоит монастырь Бушэбодили [25]. Его каменная ступа обладает многими чудесами и всегда, когда наступают дни поста, излучает сияние. Потому здесь собираются те, кто наделен чистою верой, приходя из дальних и ближних мест. Все они несут красивые цветные зонты и приносят их в дар, помещая на верху купола, ниже «сосуда амриты» [26]. Ручки цветных зонтов втыкают в него и оставляют, так что они похожи на иглы, выросшие на камне. На северо-восток от нее, в стоящем на горе монастыре, есть ступа, которая являет такие же чудеса. Обе эти ступы построены духами, и потому от них исходят такие знамения.

На юго-восточной окраине страны, на берегу Великого Моря, расположен город Чаритра [27], около 20 ли в окружности. Купцы, которые уходят в море, и прибывшие из далеких стран чужеземцы, странствуя, останавливаются здесь на своем пути. Стены этого города высоки и неприступны. Здесь много редких драгоценностей.

За пределами города следуют друг за другом пять монастырей, с очень высокими строениями и священными изображениями прекрасной работы.