Читаем Записки «Русского Азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России полностью

В принципе, «зубы дракона» национал - шовинизма были посеяны еще Лениным и его сообщниками: Троцким, Зиновьевым, Бухариным и прочими. Главный враг был определён сразу и чётко: «великорусская шваль», которая согласно Ленину, была виновата буквально перед всеми народами, населявшими ненавистную ему империю, а значит приговорена расплачиваться за эту «вину» и искуплять её кровью. Русской кровушки «вождь мирового пролетариата» не жалел никогда. Он допускал уничтожение 90% русского народа во имя торжества своей бредовой идеи – всемирной революции.

В советское время нацинал-шовинизм «братских республик» подспудно «удобрялся» деструктивной национальной политикой Хрущева, Брежнева, а затем откровенно предательской политикой Горбачёва с Яковлевым (советские Иуды). Точку в этом вопросе поставил Ельцин, по идиотски разваливший Советский Союз. При этом он наплевал на интересы России и трижды на 25 миллионов русских в ближнем зарубежье. Благодаря ему, беззащитные гражданские русские люди на постсоветском пространстве либо «умылись кровью», либо путём этнических чисток вытеснялись из жизненного пространства. И куда только подевались такие понятия как «интернационализм и дружба народов». При этом повсюду уничтожались памятники истории и культуры связанные с Советским Союзом.

Униженные и оскорбленные, с заледеневшими сердцами, обожженными душами, перебитыми крыльями - русские возвращались в Россию, как они полагали на свою историческую родину. Но не тут-то было! По формальному признаку они были репатриантами (лат. repatriation — возвращение на историческую родину). Но как оказалось, беспочвенное либеральное окружение Ельцина, не собиралось признавать нас таковыми. Они окрестили нас «мигрантами». К «обоснованию» этого предательства подключилась вся либеральная рать, представленная СМИ, гуманитариями Российской Академией наук и Государственной думы. Не перестаёшь удивляться их подлой изощренности. В отличие от Израиля, Германии, Греции, Венгрии, Казахстана и других стран, они подменили правовые понятия «репатриант» на «мигрант», практически уравняв нас с гастарбайтерами. Здесь смешалось русофобство ельцинских, а затем и путинских чиновников и стремление уйти от обязательств, которые накладываются в подобных случаях на историческую родину резолюциями ООН и международными Конвенциями.

Одновременно, чиновники на местах, как правило, менее образованные, чем репатрианты, с издёвкой встречали их заявлениями: «Нам нужны скотники и доярки, а не белые воротнички и кандидаты наук». Но такие заявления - это всего лишь «семечки». В самом кратком виде отношение чиновничества к «русским беженцам» выразил бывший руководитель Калужской миграционной службы - вырусь и мразь С. Астахов в адрес мигрантов пытавшихся обосноваться в деревне Сашкино. Они бежали в Россию из Таджикистана, где их насиловали и убивали, а на своей исторической родине в свой адрес услышали: «пригнать бы сюда бульдозеры и стереть вас с лица земли к…».

В малых населенных пунктах, где невозможно остаться незамеченным, «люди холопского звания», чувствуя отношение «верхов», злобно шипели вслед: «понаехали тут…», причисляя их к чужакам и, в то же время, были трусливы и покладисты перед агрессивными «кавказцами». Описывать мытарства и мучения репатриантов нет смысла. Об этом написаны десятки книг и статей, да что толку! Ни власть предержащие, ни обыватель их не читают.

В этой связи давайте вспомним Великую Отечественную войну. В то время миллионы людей организованно были эвакуированы в тыл России, в основном, в Среднюю Азию и Казахстан. В условиях самой страшной войны в истории человечества, эти миллионы граждан были спасены, размещены, накормлены, обеспечены жильём и работой. Конечно, хоть и по меркам военного времени, но это было спасением и сбережением нации.

Эвакуированные люди доброжелательно были приняты местными жителями. Я помню, как они жили среди нас и мы, ничем не отличались от них качеством жизни.

Ельцин в 1991 году фактически бросил за границами РФ миллионы русских, как сказали бы в годы Великой Отечественной «под немцем». А на своей исторической родине нас отторгали всеми способами. В лучшем случае чиновники и Госдума, от которых прямо или косвенно зависело положение репатриантов, лицемерно делали вид, что озабочены проблемой. На самом деле, им плевать было на то, что на Востоке сформировалась особая категория русского человека, стойкого к испытаниям и трудолюбивого, что большинство переселенцев - специалисты высокой квалификации в самых различных отраслях производства и науки представляют собой практически беззатратный людской потенциал и обладают немалым экономическим и финансовым ресурсом. Всего лишь небольшая поддержка государства - и они инвестируют средства в строительство жилья, создадут собственное дело, будут работать, рожать новых граждан для вымирающей России.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Места
Места

Том «Места» продолжает серию публикаций из обширного наследия Д. А. Пригова, начатую томами «Монады», «Москва» и «Монстры». Сюда вошли произведения, в которых на первый план выходит диалектика «своего» и «чужого», локального и универсального, касающаяся различных культурных языков, пространств и форм. Ряд текстов относится к определенным культурным локусам, сложившимся в творчестве Пригова: московское Беляево, Лондон, «Запад», «Восток», пространство сновидений… Большой раздел составляют поэтические и прозаические концептуализации России и русского. В раздел «Территория языка» вошли образцы приговских экспериментов с поэтической формой. «Пушкинские места» представляют работу Пригова с пушкинским мифом, включая, в том числе, фрагменты из его «ремейка» «Евгения Онегина». В книге также наиболее полно представлена драматургия автора (раздел «Пространство сцены»), а завершает ее путевой роман «Только моя Япония». Некоторые тексты воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Современная поэзия