Читаем Записки «Русского Азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России полностью

В то время как «русские азиаты» неприкаянно мыкались по России, в крупных российских городах и, прежде всего, в Москве при Лужкове, под всякими благовидными предлогами, наращивалась азербайджанская и грузинская диаспоры, затем появились турки. Позже, из Средней Азии, на русские равнины хлынул неуправляемый поток малоквалифицированной рабочей силы из числа титульных национальностей. И все со своим уставом в чужой монастырь. Начались столкновения на межэтнической почве, гибли, да и сейчас продолжают гибнуть русские люди.

По мере развития событий, стало ясно, что после распада Советского Союза, Ельцин и его либеральная свора не будут проводить политику «собирания русских» в лоно исторической родины. Но никто не мог предположить, что нас настолько не ждали и не хотели. В этой связи политолог и «русский азиат» Станислав Епифанцев в своё время писал:

«Разумно задуматься, почему власть льёт «крокодиловы слёзы» по поводу ущербного демографического состояния в стране, стремительно теряющей население и, в то же время, столь неохотно впускает русских люде в Россию, обставив возвращение на Родину предков кучей барьеров?

Почему каждый еврей, или даже на четверть еврей, apriori имеет право на гражданство еврейского государства, каковое и получает прямо в аэропорту Тель-Авива по прилёту?

Почему немцы триста лет тому назад приехавшие непонятно откуда из несуществующей тогда Германии, сегодня без проблем признаются немецкими гражданами, а заодно признаются таковыми и члены их семей, причём, зачастую самых разных национальностей».

Прошли годы, но ответа на эту озабоченность публициста как не было - так и нет.

На фоне подобного отношения к русским переселенцам российская власть открыла двери в страну мигрантам из тех самых республик, откуда наши соотечественники были изгнаны. В результате Москва зримо перестаёт быть русской. По данным переписи на 2008 год в ней проживало 10,5 млн. жителей. Число русских составляло 3,36 млн. или 31%. И ситуация непрерывно ухудшается. Власти Москвы и её мэр Лужков целенаправленно и энергично превращали Москву в нерусский город и эта тенденция при Собянине только ухудшилась. Является ли основой такой миграционной политики стремление к сиюминутной прибыли без заботы о последствиях или это намеренное разрыхление славянского социума - в любом случае такая политика способствует ослаблению России. В то же время в Госдуме либералы продолжают «мутить воду» вокруг элементарного вопроса - упрощенного предоставления российского гражданства тем, для кого Россия является исторической родиной. Вместо этого, многие годы они мусолят вопрос кого считать соотечественниками. Хотя очевидно, что соотечественники за рубежами России являются русские люди. Там, русские люди никогда не отказывались от России и Русского Мира! А либеральная Россия в лице законодателей и чиновников изначально отказалась от них.

Отсюда вывод: масштабные программы этнической репатриации, принятые в Германии, Израиле, Венгрии, Польше Казахстана и ряде других стран, упрощающих получение граж данства так и не стали для России примером и ориентиром. Тем самым, государство Российская Федерация поставило нас перед фактом, что оно не является русским по национальному духу, как например немецкая по духу Германия, французская по духу Франция, итальянская по духу Италия, польская по духу Польша, казахская по духу Казахстан. Абсурд, но по сути, официальная миграционная политика либералов основывается на фактическом отрицании России, как этнической родины русского народа. Не поэтому ли слово «русский» отсутствует в Конституции, а в Законе о Культуре отсутствует выражение «русская культура». Высокопоставленные чиновники стараются не произносить слово «русский», тем более, оно не принято в либеральных кругах «великосветского навоза» (выражение А. Шопенгауэра).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Места
Места

Том «Места» продолжает серию публикаций из обширного наследия Д. А. Пригова, начатую томами «Монады», «Москва» и «Монстры». Сюда вошли произведения, в которых на первый план выходит диалектика «своего» и «чужого», локального и универсального, касающаяся различных культурных языков, пространств и форм. Ряд текстов относится к определенным культурным локусам, сложившимся в творчестве Пригова: московское Беляево, Лондон, «Запад», «Восток», пространство сновидений… Большой раздел составляют поэтические и прозаические концептуализации России и русского. В раздел «Территория языка» вошли образцы приговских экспериментов с поэтической формой. «Пушкинские места» представляют работу Пригова с пушкинским мифом, включая, в том числе, фрагменты из его «ремейка» «Евгения Онегина». В книге также наиболее полно представлена драматургия автора (раздел «Пространство сцены»), а завершает ее путевой роман «Только моя Япония». Некоторые тексты воспроизводятся с сохранением авторской орфографии и пунктуации.

Дмитрий Александрович Пригов

Современная поэзия