Записки «Русского Азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России

Почему либеральное окружение Ельцина сделала упор на то, чтобы уничтожить русскую деревню? Ненавистники русского образа жизни поставили цель разрушить эффективную коллективную систему землепользования и общественную организацию труда на земле, чтобы довести крестьян до одичания и в конечном итоге нанести непоправимый удар по Русскому Миру, по Православной цивилизации. В результате, более 40 миллионов гектар ранее обрабатываемых плодородных земель заросли бурьяном и лесом. Ни одна война не нанесла такого ущерба.

В этом смысле либералы плоть от плоти большевики. Те тоже «язвящее копьё» целили в самое сердце распятого русского народа, «повинного» в создании великой Империи и объявленной большевистской пропагандой «тюрьмой народов». В достижении этой цели они уничтожали церкви – душу народа, и деревни - как носительницы традиций и первоосновы Руси. Перелицовывался, выкорчевывался, выжигался тысячелетний культурный ландшафт, созданный гением русского народа, самостоятельная цивилизация, со своим экономическим укладом, своей моралью, эстетикой и искусством. Одновременно, большевики уничтожили всех крестьянских поэтов: Сергея Есенина, Алексея Ганина, Николая Клюева, Павла Васильева, Сергея Клычкова, Ивана Касаткина и других. Во время коллективизации и раскулачивания 30 миллионов человек – золотой фонда крестьянства и драгоценный генофонд России были изгнаны из родных мест. При этом миллионы «мироедов», «кулаков» - по Ленину, и служителей Православной церкви были физически уничтожены. Можно ли забыть или простить это?

Но вернёмся к Гулливеру. Бывший губернатор по имени Мьюноди поведал Гулливеру такую печальную историю:

«…около сорока лет тому назад, несколько жителей столицы поднялись на Лапуту - одни по делам, другие ради удовольствия - и после пятимесячного пребывания на острове спустились обратно в крайне легкомысленном расположении, приобретенном в этой воздушной области. Возвратившись на землю, эти лица прониклись презрением ко всем нашим учреждениям и начали составлять проекты пересоздания науки, искусства, законов, языка и техники на новый лад».

То же самое случилось и у нас более четверти века назад. В США натаскивались и возвращались проникшиеся презрением к стране и народу «чикагские мальчики», прежде всего том из бывших фарцовщиков и мелких спекулянтов. Наставники «за бугром» научили их двум вещам: как лично обогатиться в России за счёт приватизации и как тормозить развитие реального сектора экономики страны. То и другое им удалось и теперь они в олигархах и в больших чиновниках.

Конечно, люди во все времена мечтали о таком общественном устройстве, где все было бы устроено справедливо – по со вести. Не случайно Джонатан Свифт в четвертой части книги «Приключения Гулливера» сконструировал некий рай. Но в качестве идеального жителя этого рая выбрал… лошадь. Что еще ему оставалось делать? История человечества, к сожалению, не дает примеров совершенного во всех отношениях существа. По мысли Джонатана Свифта, жизнь в стране гуигнгнмов, вымышленных лошадей, обладающих разумом, сходным человеческому, а духовностью превыше человеческой - только и может стать противовесом испорченному цивилизаций обществу. Поэтому гуигнгнмы были вознесены Свифтом на вершину морали и нравственности. В иерархии их жизненных ценностей на первом месте оказался разум - надежная ограда от предрассудков, являющихся причиной многих человеческих бед. Более того, разум гуигнгнмов поднялся до такой высоты, что им не надо было извлекать удовольствие из лести, славы, власти или денег, ибо все это несовместимо с общим благом.

Можно предположить, что если бы любой добропорядочный гражданин России чудесным образом сегодня оказался в стране Гуигнгнмов, он вспоминал бы либеральную действительность своей страны как дурной сон. А там был бы счастлив, как триста лет назад был счастлив Гулливер: