Читаем Запрограммированная планета (СИ) полностью

Технократическое бытие.Матрица. Система. Мы с вами. Наша стремительная жизнь день ото дня становится более комфортной и технологичной.А как же иначе? Всё закономерно. Мыведьумные! Креативные. Динамичные. Продвинутые. Деятельные. Активные. Мы – современнаяцивилизация гениев. Унасестьводавкране, трубопровод и электричество. Горячиебатареизимой, азнойным летом – кондиционер. Мы изобрели интернетимобильныетерминалы,высокоскоростную GPRS-связь и нановолокно, автомобилиисамолёты,лифты,поезда,космическиеракеты, глубоководные батискафы ителевидение.Мы беспрестанно меняемся, бежим, летим, торопимся, достигаем, выгибаем и подстраиваем мирподсвои желания и требования. И, вроде бы, намлегче становитсяжить.И, вроде бы,тепло исытно. Мы – вящие и могущественные атланты современности, прошедшие великий тернистый путь от кремниевого огнива до пьезозажигалки, от копья до коллайдера, от глиняной печи до системы «умный дом», от Золушки до роботов-пылесосов. Теперь у нас совершенно иная, клёвая жизнь. Точь-в-точь, как в песенке из советского фильма про Электроника. Помните?«Позабыты хлопоты, остановлен бег, вкалываютроботы, анечеловек».

С однойстороны, всё верно. И, вроде бы, без обмана. Были тёмные, примитивные, незащищённые. Стали гонщиками болидов, пилотами сверхзвуковых истребителей и повелителями Глобальной сети. Не знали, что такое микробы. Узнали. Да ещё и до кварков, и до бозонов Хиггса докопались. В XVIII веке курьер седлал породистого скакуна и верхом доставлял корреспонденцию из Санкт-Петербурга в Москву за неделю. Теперь это вопрос нескольких секунд – одного нажатия иконки в онлайн-меню почтового агента. Да, точно, всё у нас хорошо.

***

Но вбезоблачной, казалось бы, картинесовременного мироустройстваСистемаискусно затирает крохотный, но крайне важный, и даже определяющий элемент – последствия влияния чудо-достижений на человека. Это касается и духовно-психологического состояния общества, и физиологического здоровья людей. Учитывая тотальное поглощение цивилизации технократическим чудом-юдом, песенкаЭлектроника получает неожиданное продолжение: «…вкалываютроботы, анечеловек, темсамымзадвигая самого человекаврабскуюзависимость от всевозможных благ технократического мира». Вот так. Теперь без недомолвок. Теперь – точно без обмана.

Не согласны? Да ладно! Это же очевидно. Вот смотрите. Возьмём нашего среднестатистического городского жителя. Онютитсявсвоёмдупле – квартиревысотногопанельного дома.Пользуется водоснабжением, канализацией, электричеством, климат-системой, интернетом, телевидением, отопительными приборами. То есть, в своей привычной среде человек окружён искусственной технократической минисистемой, которая даже теоретически не способна достичь Абсолюта (бесконечного, самодостаточного, неизменного во времени и пространстве идеального нечто). А коль вокруг – тлен и брезгливая антиабсолютная временщина, о какой гармонии и свободе Человека может идти речь? Абсолюту чужды технократические (материалистические) системы вещей. В свою очередь, материалистические догматы определяют Абсолют (божественную сущность, бесконечный идеал, силу воли, дух, душу) во второстепенную категорию. Об этом говорят древнеиндийский мыслитель Аджита Кесакамбала(предшественник атеистической шастры Локаяты), греческий философ Эпикур («гость, проходи, в моей школе тебе будет хорошо, поскольку тут удовольствие – высшее наслаждение и благо…»), Джордано Бруно, Рене Декарт, русофоб Карл Маркс. Все они были заложниками догматов самоуничтожающейся множественности – Антиабсолюта, и ушли, так и не познав счастья, любви и гармонии.

Человек в многоэтажном дупле, среди отопительных радиаторов, компьютеров, телевизоров и кондиционеров – словно окружённый под Сталинградом фельдмаршал Паулюс. Думать поздно, всё уже свершилось. Думают за тебя. Альтернативы нет. Дёргаться нет смысла. Да и некуда. Единственная степень свободы – сон. Да и тот регламентирован. Остаётся заткнуться, и молча выполнять, чего говорят. Еду современному «пленному» поставляют холодильник и гипермаркет, воду – центральный водопровод, тепло – централизованная система отопления. О чём думать, размышлять, к чему стремиться – подскажет телевизор. Что ценить и кого любить – нашепнёт подключенный к интернету ноутбук. Сколько спать – продиктуют будильник и служебная ответственность. Вроде бы и уют, но всё равно клетка. Вроде бы и раздолье, но всё равно раздолье какое-то теснящее, стучащее за стеной молотками, визжащее дрелями, рычащее соседскими матюгами, гремящее теленовостями и шансоном. Вроде бы и комфорт, но всё равно курятник.

***

Перейти на страницу:

Все книги серии Белила

Потомки духовных руин (СИ)
Потомки духовных руин (СИ)

Четвёртая книга Мирко Благовича – своеобразный итог размышлений автора. Книга затрагивает одну из наиболее сложных и актуальных проблем – тему развития современной цивилизации. «Потомки» отвечают на главный вопрос, заданный автором в первой книге «Белил» – поражение ли то, что люди считают поражением? Достижение ли то, что многие из нас называют своей самой громкой победой? Что дарят нам новые вершины, которые мы так страстно покоряем? Добро или зло? Проницательность или безрассудство? Благодать или разочарование? В одночасье справиться с такими вопросами нелегко, но раздумывать некогда. Время не стоит на месте, и вряд ли оно будет благосклонным к человечеству, если не ответить на удары Системы как можно быстрее, жёстче и мудрее.

Мирко Благович

Современная русская и зарубежная проза

Похожие книги

Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза