Зарождение и развитие этнопедагогики России

Колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки выполняли и сегодня выполняют важную роль в установлении внутрисемейных отношений «мать, бабушка, нянька, ребенок» и большинством исследователей рассматриваются в связи с нормами и принципами народной педагогики. Притом, что на первом плане оказываются чисто практические (воспитательные, утилитарные) задачи — усыпить ребенка, научить говорить и двигаться, занять-потешить. Колыбельные песни, не только успокаивают и убаюкивают детей, но и пробуждают и развивают чувства, и, прежде всего, любви к матери, родственникам, привязанности к родной земле. Они воспевают достоинства предков, своего народа, красоту родной природы, устанавливают между матерью и ребенком сильный эмоциональный обмен. Кроме того, песни, пестушки, потешки имеют глубокие связи с обрядовой сферой. Функциональный аспект в изучении жанров материнского фольклора требует специального внимания, поскольку младенец в традиционной культуре имеет особый статус, находится в переходном состоянии. Ребенок нуждается в обрядах отделения от «иного» света и включения в мир живущих, поэтому каждому этапу его развития придается большое значение. В традиции эти моменты отмечаются при помощи фольклорных текстов.

Многие детские игры являются трансформацией древних языческих обрядов и трансформацией, разумеется, смягченной. Игры имели большое воспитательное значение. Наряду с развитием нравственных и физических качеств они весьма активно способствовали умственному развитию детей, так как обычно сопровождались многочисленными загадками. В ходе их развивалась память, мышление, воображение. В процессе выполнения упорядоченных действий у детей формировались правила и нормы поведения. Но при этом игры еще и служили эффективным средством закрепления норм и правил поведения в различных ситуациях. Но в то же время народ рекомендовал дозированностъ и меру игры и развлечений: «Делу — время, потехе — час», «Пели, пели, да есть захотели», «Жить весло, да есть нечего», «Доплясались, что без хлеба остались» и др. [158] .

Обобщая сказанное, следует отметить, что в период (с древних времен по X век) народная педагогика восточнославянских племен накопила достаточный объем знаний, который был обобщен в фольклоре и отражал этнические особенности их традиционного народного воспитания.

Этнопедагогическая мысль этого периода, зафиксированная в произведениях устного народного творчества, включала в себя такие основные представления, понятии, знания:

— о действительности и общей картине мира, его устройстве, о этносоциальном окружении; о языке; о религии;

— о традиционных ценностях и идеалах, формирующих мировоззрение подрастающего поколения;

— о нормах и правилах практической и духовной деятельности человека как представителя определенной этнической общности;

— о действительности, о земле как доме человечества, человеке как части природы;