Зарождение и развитие этнопедагогики России

Приведем наиболее известные определения этнопедагогики.

Этнопедагогика — это междисциплинарная отрасль знания, занимающаяся сравнительным изучением традиционной народной педагогики, способов воспитания детей и самого мира детства [272] .

Этнопедагогика, направление в исследовании социализации и образования. Сформировалась во 2-й половине XX века как междисциплинарная отрасль знаний на стыке этнологических и психолого-педагогических наук. В этнопедагогике традиционная культура, быт, семейно-родственные отношения рассматриваются в их влиянии на становление личности и интерпретируются в категориях педагогики [273] .

Этнопедагогика — это часть педагогической науки, исследует закономерности и особенности народного, этнического воспитания. Она пользуется методами и источниками педагогики, но вместе с тем для нее чрезвычайно актуально применение этнографических, этнолингвистических, археологических, этнопсихологических и социологических методов. В ней формируются и собственные метод [274] .

Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика как часть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного (этнического) воспитания [275] .

Этнопедагогика — наука, изучающая народную культуру и народную педагогику с целью выявления общих закономерностей их становления и развития и возможностей использования в современных учебно-воспитательных системах [276] .

Этнопедагогика — это особый взгляд на воспитание народными средствами представителя конкретного этноса. Она анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия педагогики с культурными традициями народа, исследует особенности и закономерности народного (этнического) воспитания [277] .

Вся же совокупность утверждений исчерпана ниже приведенным перечнем, этнопедагогика — это:

— направление в исследовании социализации и образования;

— самостоятельная наука;

— междисциплинарная отрасль знания;

— междисциплинарная область научного знания;

— раздел педагогической науки.

Считаем необходимым, представить свою точку зрения на данный вопрос. Проанализировав все высказывания по данному вопросу, мы выделили два наиболее распространенных взаимоисключающих утверждения о специфике и сущности этнопедагогики. Одно из них сводится к обоснованию того, что в этнопедагогике объединены элементы разных наук (философии, этнологии, психологии, педагогики, культурологии и др.), что она по существу — междисциплинарное образование. Другое сводится к утверждению о том, что это отпочковавшееся самостоятельное научное знание, но при этом среди ученых нет единого мнения, какой научной единицей считать этнопедагогику: самостоятельной наукой, отраслью, областью или разделом науки.

Учитывая все вышеприведенные определения, мы считаем, что этнопедагогика самостоятельная междисциплинарная отрасль научно-педагогического знания, сформировавшаяся на стыке философии, педагогики, этнологии, культурологи и др. наук. Чтобы обосновать наше утверждение, необходимо разобраться отвечает ли этнопедагогика тем признакам, которые предъявляются к самостоятельной отрасли научно-педагогогического знания [278] .

Как отрасль научного знания этнопедагогика имеет:

— свой особый объект изучения — народную культуру и народную педагогику;

— свой специфичный предмет научных исследований: место и функции народной педагогики в современном обучении и воспитании» [279] .

В рамках этнопедагогики осуществляется систематическая

научная деятельность ученых, объединенных в структурированные научные сообщества (кафедры, лаборатории, и др.).

На настоящий момент по проблемам этнопедагогики защищено несколько десятков докторских и кандидатских диссертаций.

Этнопедагогика обладает развивающейся внутриотраслевой структурой (за счет интеграции и дифференциации научных знаний и научно-исследовательской деятельности): этнодидактика, историческая этнопедагогика, аналитическая этнопедагогика, афористическая этнопедагогика, этнопедагогическая антропология, этнопедагогика семьи, сравнительная этнопедагогика, субэтническая педагогика, этнопедагогическое образование и др.

Этнопедагогика имеет свой, достаточно специфичный, развивающийся категориально-терминологический аппарат. Он включает в себя философские, общенаучные, междисциплинарные, педагогические и собственные категории и научные понятия этнопедагогики.

В современной этнопедагогике ведется постоянная научно-исследовательская и экспериментальная работа на базе национальных школ и иных учебных заведений. В высших социально-педагогических учебных заведениях этнопедагогика преподается в качестве учебного предмета. Кроме того, по проблемам этнопедагогики систематически проводятся конференции, круглые столы, дискуссии, и др. [280] .

Этнопедагогика имеет периодические издания и учебную литературу. На настоящий момент выходит ряд сборников работ по данной тематике, что свидетельствует о постоянных коммуникациях между учеными, исследующих проблемы этнопедагогики. По этнопедагогике издан ряд учебников, учебных пособий и программ для педагогических вузов [281] .

Итак, на основе вышеизложенного, мы считаем, что этнопедагогика это междисциплинарная отрасль научно-педагогогического знания, сформировавшаяся на стыке философии, педагогики, этнологии, культурологии и др. наук, изучающая народную культуру и народную педагогику (традиционное народное воспитание в широком социальном смысле) с целью использования их прогрессивного воспитательного потенциала в современном воспитании и обучении. Этнопедагогика развивается и как отрасль научного знания, и как учебный предмет, и как область практической деятельности.

В последнее десятилетие исследования по проблемам этнопедагогики направлены на разработку следующих аспектов:

— теория и практика семейной этнопедагогики народов России (А.А. Григорьева, И.С. Портнягин, Р.А. Алихонова, Э.И. Сокольникова, Б.Ш. Алиева и др.);

— этнопедагогическая подготовка учителей, преподавателей различных типов учебных заведений (А.Н. Яковлева, Т.В. Анисенкова, Л.С. Берсенева, Т.В. Давыдова и др.);

— этнопедагогическая культура народов России (В.А. Николаев, С.П. Беловолова, М.Ю. Айбазова и др);

различные аспекты построения образования на этнокультурной основе (М.Е. Ержанов, Д.М. Бердиев) и др.

Преимущественное количество диссертационных исследований составляют работы по проблемам традиционного семейного воспитания отдельных этносов.

За последнее десятилетие в России, в условиях сохраняющейся межнациональной нестабильности и возможного обострения межнациональных конфликтов особую актуальность приобретают проблемы разработки научно-методологического и методического содержания общего образования на этнокультурной и бикультурной основе, опирающегося, с одной стороны, на общечеловеческие ценности, а с другой — на национально-культурные и регионально-этнические традиции.

В регионах через возрождение народных традиций, обычаев стремятся формировать у подростков и молодежи принципы духовности, ориентировать их на усвоение общечеловеческих ценностей: мир, природу, красоту, гуманность и т. п. Но эта работа все еще носит бессистемный, эпизодический характер и полностью зависит от инициативы и творческого потенциала руководителей учреждений системы образования. Оптимальное решение этих проблем во многом зависит от качества научных исследований и понимания, что глубинный смысл этнопедагогических знаний не в разъединении, а напротив, в единении российских народов, в преодолении межнациональных противоречий.

В целом современное развитие этнопедагогики определяют следующие ведущие направления:

— методология этнопедагогики (Г.Н. Волков, К.Ж. Кожахметова, Г.И. Батурина, Е.Л.Христова, Ю.А. Рудь и др.),

— этнодидактика (Ф.Г. Ялалов и др.),

— историческая этнопедагогика (Т.Н. Петрова и др.),

— (интегральная) этнопедагогика (Ф.Ф. Харисов и др.),

— музыкальная этнопедагогика (И.А. Богданов, Л.С. Беляева, Т.А. Дзюба, А.Г. Ларионова и др.),

— этнопедагогический менеджмент (Е.П. Жирков, Е.И. Михайлова и др.),

— русская субэтническая педагогика (А.М. Леонов и др.),

— этнопедагогика межэтнической толерантности (Ш.М. Арсалиев и др.),

— афористическая этнопедагогика (З.Б. Пдллагова и др.),

— этнопедагогика игры (В.М. Еригорьев и др.),

— этнопедагогика русской народной игрушки (Н.С. Александрова и др.),

— русская пренатальная и колыбельная этнопедагогика (А.Б. Измайлова и др.),

— этнопедагогическая антропология (Л.К. Рахлевская и др.),

— этнопедагогика среды (Л.В. Кузнецова и др.),

— этнопедагогика полихудожественного воспитания (О.Л. Морева и др.),

— этнопедагогическое образование (В.А. Николаев, М.Г. Харитонов и др.),

— семейная этнопедагогика (Р.А. Алиханова, А.А. Григорьева, С.Я. Карасова, А.А. Григорьева, Э.И. Сокольникова и Др.),

— сравнительная этнопедагогика (К.Ж. Кожахметова, Б.А. Жетписбаева, Л.И.Федорова).

По словам Г.Н. Волкова, перечисление уже сложившихся направлений этнопедагогических исследований и представляющих их лиц свидетельствуют об обширных возможностях целостного процесса этнопедагогизации институтов воспитания и социализации, включая семью, дошкольные и внешкольные учреждения, школу, организованную детскую и молодежную среду. Кроме того, надо иметь в виду благоприятные возможности и учебно-методического обеспечения процесса этнопедагогизации школьного образования и семейно-общинного воспитания: имеются учебники и учебные пособия, существует большое количество учебных программ, ориентированных не только на преподавание и изучение этнопедагогики, но и на ее исследование. [282]

Научные исследования по проблемам этнопедагогики осуществляются на экспериментальной работе, осуществляемой на базе всех звеньев системы образования. Результаты научных исследований систематически освещаются на конференциях, симпозиумах, круглых столах, в научных сборниках, журналах «Педагогика», «Народное образование», «Воспитание школьников» и др. Таким образом, осуществляются постоянные коммуникации между исследователями проблем этнопедагогики.

В настоящее время государство, научная общественность активно ищут пути использования этнической традиционной культуры в целях возрождения у граждан России духовности, толерантности, уважения к своей культуре и культурам других народов, консолидации многонационального народа России в единую политическую нацию. Посредником между культурой и человеком является сфера образования. В современной ситуации особенно значимыми становятся вопросы поликультурности воспитания, выработки нового содержания образования, опирающегося с одной стороны на общечеловеческие ценности, а с другой — на национально-культурные, регионально-этнические традиции. Образование, являясь одним из социокультурных феноменов, вступает в новый этап своего развития, когда именно учителю принадлежит центральная роль в культурном прогрессе наступающей эпохи.

Требует неотложного решения проблема создания научно-обоснованной системы подготовки и переподготовки педагогических кадров, разработки нового педагогического образования включающего как достижения мировой культуры, российской культуры, так и знания в области традиционной этнической культуры народов России.