Зарубежная литература средних веков. Хрестоматия

Бертран де Борн был рыцарь в Пейрегосском епископстве, владетель замка, называвшегося Латуфорт. Вечно он воевал со своими соседями: графом Пейрегосским, виконтом Лиможским, своим братом Константином и Ричардом, пока тот был графом Пейтьеу. Бертран де Борн был доблестный рыцарь и воин, умел прекрасно служить дамам и слагать песни, был умен, хорошо говорил и был способен на дурное и хорошее. Он был вассалом короля Генриха Английского и его сына, но всегда он желал, чтобы они вели войну против брата, всегда он желал, чтобы король Франции и король Англии воевали друг с другом. И если между ними бывал мир или заключалось перемирие, Бертран очень бывал недоволен и стремился своими сирвентами расстроить мир, убеждая каждого, что мир лишает его чести. Таким образом, он испытывал много хорошего и плохого, оттого что сеял вражду меж ними, и оттого же он сложил много хороших сирвент.

Французская литература

ПЕСНЬ О СВ. ЕВЛАЛИИ

Гимн, написанный двустишиями, связанными ассонансами (в переводе — рифмами), и представляющий пересказ жития Евлалии, испанской мученицы IV в., является первым художественным текстом на французском языке; записан в начале IX в. в бенедиктинском монастыре Эльнон.

¹

Добрая девушка была Евлалия,Прекрасна и телом и душой была.
² Хотели ее божьи враги победить,
Заставить диаволу послужить.
³ Не слушает дева, что враг говорит,
Чтоб оставила бога, что в небе царит.
⁴ Ни нарядом, ни золотом, ни серебром,
Ни угрозой, ни лаской, ни злом, ни добром,
⁵ Ничем заставить ее не могли,
Чтобы богу она не служила все дни.
⁶ Идти ей к царю приказ был дан.
Царем тогда был царь Максимиан.
⁷ Уговаривал он, чтоб послушна была,
Чтоб от бога — Христа отреченье дала.
⁸ Она собирает все силы свои
И хочет лучше оковы нести,
⁹ Чем отречься и девство потерять свое.
И честно скончала она бытие.
¹⁰ Костер развели и ввергли туда,
Но не сделал огонь невинной вреда.
¹¹ Не хотел тому верить царь Максимиан
Отрубить ей голову приказ был дан.
¹² Дева не сказала при этом: нет!
Для Христа согласилась покинуть свет.
¹³ Белой голубкой отлетела с земли.
Просим Евлалию: Дева, внемли!
¹⁴ Пусть нас Христос по смерти простит.
Своими молитвами в рай нас введи
По милости божией.

ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС

ПЕСНЬ О РОЛАНДЕ

Величайший памятник французского народного героического эпоса (так называемых chansons de geste) — «Песнь о Роланде» в своей древнейшей редакции (оксфордский текст, записанный около 1170 г. в Англии) возникла, видимо, в конце XI или в начале XII в. В основе поэмы лежит исторический факт, отмеченный Эйнхардом в «Жизнеописании Карла Великого» (около 830). По сообщению летописца, в 778 г. арьергард армии Карла Великого был уничтожен басками в Пиренейских горах, причем среди погибших именитых франков находился «Хруодланд (Роланд), начальник бретонской марки». В народной поэме это трагическое событие приобрело несколько иные очертания (баски заменены «неверными» сарацинами, испанский поход Карла, начавшийся и закончившийся в 778 г., превратился в семилетнюю войну и пр.), а главное — оно приобрело совсем новый социальный смысл.

В «Песни» франки оказываются жертвой низкого предательства графа Ганелона, который свои личные пристрастия и интересы ставит выше интересов империи и безопасности франков.

Преступному эгоизму Ганелона в поэме противопоставлен беззаветный патриотизм Роланда, для которого служение императору и «милой Франции» является высшей жизненной целью. Роланд — наиболее патетический образ поэмы. В нем французский народ воплотил свой героический идеал. Ради вящего прославления Роланда автор поэмы даже заставляет ангела слететь с небес на поле брани, чтобы принять богатырскую перчатку умирающего героя. Тем самым христианская мифология служит в «Песни» не церковной, но чисто светской, гражданской идее. Ореолом эпического величия окружен в поэме также образ Карла. В нем воплощается идея государственного единства, несовместимого с принципами феодального своеволия. В период крестовых походов весьма злободневной являлась также тема борьбы христианского воинства против «неверных».