«Завет народу и свет племенам». Ахеменидская Персия в судьбах иудаизма

В ходе вторжения Навуходоносора II и взятия Иерусалима в 586 г. до н.э. область Вениамина и Вефиль, в отличие от самой Иудеи, по всей видимости, пострадали не сильно. Начальником над новой вавилонской провинцией Иудеей Навуходоносор поставил Годолию, который избрал своей резиденцией Мицпу (Массифу) на северном рубеже колена Иудина (там была найдена печать одного из его чиновников, на которой Годолия титулуется «царём»). Из этого можно сделать вывод, что Вефиль вошёл в состав персидской Иудеи, потому что её правитель вряд ли избрал бы своей резиденцией город на самой границе.

Некоторое время спустя Годолия был убит членом прежней царской династии Исмаилом. На другой день «пришли из Сихема, Силома и Самарии восемьдесят человек с обритыми бородами, и в разодранных одеждах, и изранив себя, с хлебными приношениями и ливаном в руках для принесения их в дом Яхве» (Иер. 41, 5), большинство из которых также были предательски умерщвлены Исмаилом. Вряд ли под «домом Яхве» мог иметься в виду уже разрушенный к тому времени Иерусалимский храм, скорее местом назначения паломников было Вефильское святилище.

В вавилонскую эпоху колено Вениаминово было самой развитой областью Иудеи. По некоторым оценкам, его население составляло около двадцати тысяч человек, и такое же количество обитало в остальной Иудее. Кроме того, на колено Вениамина приходится ок. 90% всех предметов роскоши, найденных археологами в слоях вавилонской эпохи в Иудее. Согласно Книге Ездры, по окончании вавилонского пленения в Вефиль и Гай вернулись 223 их уроженца (Езд. 2, 28), а Книга Неемии даёт цифру в 123 человека (Неем. 7, 32).

Ко времени восстановления храма в Иерусалиме относится самое позднее упоминание о Вефиле: «В четвёртый год царя Дария было слово Яхве к Захарии, в четвёртый день девятого месяца, Кислева, когда Вефиль послал Сарецера и Регем‐Мелеха и людей его помолиться пред лицом Яхве (wayyišlaḥ bet-’el śar’eṣer wəregem meleḵ wa’anašaw ləḥallot ’et-pəne yhwh) и спросить у жрецов, которые в доме Яхве Воинств, и у пророков, говоря: Плакать ли мне в пятый месяц и поститься, как я делал это уже много лет?» (Зах. 7, 1—3). Этот не вполне ясный текст вызывает многочисленные толкования, но всё же с точки зрения грамматики и логики наиболее правдоподобно видеть в нём сообщение о посольстве из Вефиля в Иерусалим.

Посольство прибыло в декабре 518 г. до н.э., т.е. примерно через два года после начала восстановления храма в Иерусалиме (Аг. 1, 15) и за два года до его завершения (Езд. 6, 15). Упоминание о «семидесяти годах поста и плача» (Зах. 7, 5), последовавших за разрушением Иерусалимского храма в 586 г. до н.э., предполагает, что текст был написан после 516 г. до н. э. То, что Вефиль в течение этих семидесяти лет постился в пятом месяце (в 9-й день пятого месяца – Ава – вавилоняне разрушили храм в Иерусалиме), свидетельствует, что на момент этого разрушения Вефиль и Иерусалим имели общий культ, отправление которого после гибели Иерусалима продолжилось в Вефиле. Когда приблизилось окончание 70-летнего срока изгнания, предсказанного пророком Иеремией (Иер. 29, 10), из Вефиля в Иерусалим было направлено посольство с вопросом, надлежит ли соблюдать траурный пост и по его окончании.

После этого сообщения Вефиль исчезает со страниц письменных источников. Как прекратило своё существование некогда главное израильское святилище, точно не известно. Вероятно, это было связано с победой в Иерусалиме девтерономической партии, признававшей законным только одно место для яхвистского жертвенного культа.

В 445 г. до н.э. по поручению персидского царя в Иерусалим прибывает его придворный Неемия, после чего в городе восстанавливаются разрушенные ещё вавилонянами стены, он, подобно Элефантине, получает статус царской крепости (арам. birta, евр. bira) и становится административным центром персидской провинции Иудея. Положение Иудеи в ранний персидский период не вполне ясно – по одному мнению, она изначально была отдельной провинцией со столицей в Мицпе (Массифе), откуда в 445 г. до н.э. столица была перенесена в Иерусалим, по другому, Иудея первоначально была частью провинции Самария, из которой она была в 445 г. до н.э. выделена в отдельную провинцию со столицей в Иерусалиме.

Административные преобразования в Иудее и исчезновение Вефильского храма должны были послужить причинами появления в середине V в. до н.э. нового религиозного центра персидской провинции Самария на горе Гаризим. Самаритянская традиция утверждает, что Гаризим – это и есть библейский Вефиль.

Элефантина

Архив Иедании