«Завет народу и свет племенам». Ахеменидская Персия в судьбах иудаизма

Конкретные обстоятельства его исчезновения нам не известны, однако мы знаем, что взамен него возникло самаритянское святилище на горе Гаризим, которое самаритяне тоже называют «Вефиль» (а точнее – «Святой Гаризим Вефиль»). Таким образом, произошёл своеобразный перенос древнего религиозного центра на новое место, хотя сами самаритяне такого переноса не признают, утверждая, что Гаризим – это и есть древний Вефиль, о котором говорит ЕБ.

Следы самаритянской традиции о Вефиле могут быть отражены в апокрифической Книге Юбилеев. Согласно ей, именно в этом месте Левий и его потомство получают завет вечного священства (то же в Зав. Лев. 9, 3—4). После своего возвращения от Лавана Иаков прибывает из Сихема в Вефиль: «И он оставался в ту ночь в Вефиле. И Левий видел во сне, что он и его сыновья поставлены и определены навек ко священству для бога всевышнего» (Юб. 32, 1). В тот же день Иаков даёт десятину от всего своего имущества, и жребий Яхве из всех его сыновей падает на Левия: «Тогда он одел его в священнические одежды и наполнил руки его» (Юб. 32, 4). Иаков в течение семи дней приносит жертвы Яхве: «И Левий исполнил в Вефиле священнические обязанности пред своим отцом Иаковом, будучи предпочтён своим десяти братьям, и был там священником. И Иаков отдал ему свой обет» (Юб. 32, 10—11).

Согласно Книге Юбилеев, Иаков дал десятину Левию в последний день праздника Кущей. В тот же день согласно самаритянскому обряду праздника Кущей царь Израиля должен давать десятину жрецу «в Вефиле». В настоящее время самаритяне понимают Вефиль как Гаризим, но первоначально под ним должно было иметься в виду то же место, что и в Книге Юбилеев. Практика паломничества в Вефиль (ср. Быт. 35, 1—4) и дачи там десятины жрецам подтверждается сообщениями исторических и пророческих книг (ср. 1 Цар. 10, 3 о паломничестве и Ам. 4, 4 о десятине).

Книга Юбилеев повествует, что по завершении жертвоприношений Иаков намеревается построить в Вефиле храм: «Иаков решил обстроить то место, и обнести место стенами, и посвятить, и сделать его святым навечно для себя и своих детей после себя до века» (Юб. 32, 18). Однако в ночном видении ему является ангел и заявляет: «Ты не должен строить на этом месте и делать святыню навечно, и он не хочет обитать здесь, ибо не это его место» (Юб. 32, 24). В талмудической традиции предшественником Иерусалима как святилища Яхве является Силом (Шило), и именно на него ссылались раввины в спорах с самаритянами. Роль Вефиля как святилища в Книге Юбилеев поэтому должна отражать самаритянскую (или, во всяком случае, северную) традицию о предшественнике Гаризимского храма.

Гора Гаризим (886 м над уровнем моря) и расположенная к северу от неё гора Гевал (930 м над уровнем моря) являются двумя самыми высокими вершинами Самарии. В долине между ними находится современная арабская деревня Тель-Балата, расположенная на месте библейского Сихема, а в 2 км к западу от неё – город Наблус – древняя Flavia Neapolis, основанная в 72 г. н. э. Веспасианом на месте самаритянской деревни Мабарта.

В течение 23 лет (в 1983—2006 гг.) на Гаризиме проводились археологические раскопки, открывшие остатки самаритянского святилища. По согласному свидетельству нумизматики, керамики и радиокарбонных исследований, первый самаритянский храм был построен в персидскую эпоху – около середины V в. до н.э. (древнейшая найденная монета датируется 480 г. до н.э.). В своём первоначальном виде он просуществовал примерно 250 лет, а затем подвергся существенной перестройке вскоре после того, как Селевкид Антиох III в 200 г. до н.э. отвоевал Сиропалестину у египетских Птолемеев.

План Гаризимского святилища в персидскую эпоху

В персидскую эпоху храмовый участок имел размеры 96 х 98 м. У его западной стены находились два открытых двора, между которыми располагался храм. По всей видимости, на месте его святого святых теперь находится священное место самаритян, именуемое «12 камней». В центре северной стены археологи обнаружили ворота, а восточнее их – большое здание, где находились тысячи сожжённых костей от жертвоприношений (быков, овец, коз и голубей) и большое количество пепла. Таким образом, в этом помещении складывались остатки жертвоприношений с находившегося перед храмом жертвенника. По всей видимости, ворота имелись также в центре восточной и южной стен (в соответствии с описанием в Иез. 40), но они были разрушены позднейшими перестройками.

Протоионические капители храма персидской эпохи

Второй самаритянский храм, как уже говорилось, был построен в начале II в. до н.э. и просуществовал около 90 лет. Храмовый участок был значительно расширен и достиг размера 136 х 212 м. Его с четырёх сторон окружали стены толщиной 2,6 м. Ворота южной стены были смещены к западу, подъём к ним вёл по лестнице шириной 9 м (от неё сохранилось 7 ступеней), наверху располагались башня и другие оборонительные сооружения. С восточной стороны находились ворота для паломников, прибывающих из Сихема, к ним поднимались по широкой лестнице длиной 34 м.