Зависть: теория социального поведения

«Можно смотреть на это бóльшее равенство по-разному – например, как на страховку от революции. Как часто отмечалось, оно было достигнуто без революции, но тем не менее под воздействием классового давления. Это считается одним из самых крупных достижений британских институтов, по крайней мере если исходить из предположения, что в этом процессе когда-либо произойдет остановка. Однако вопрос в том, что если «бедные» стремятся к образу жизни более богатых, то их не удовлетворит ничего, кроме полного равенства или того, что может соответствовать равенству с материальной точки зрения. Во многих странах, включая Британию, работник физического труда может зарабатывать больше офисного клерка; почему он не может зарабатывать больше, чем работник умственного труда? Зависть зависит не от какой-либо конкретной шкалы величин, а просто от различий. Человек может завидовать тому, кто получает на 10 фунтов в год больше, чем он; он может завидовать многим вещам, не только доходу»[394].

Возможно, например, особенно в Британии, завидовать произношению человека, его манере разговаривать, частично приобретенной в конкретной школе, где он учился и, кроме того, приобрел социальные связи, которые могут помочь ему в жизни и в карьере. Соответственно было абсолютно логично, что в 1950-х гг. левые интеллектуалы атаковали привилегированные частные школы. Так, в 1953 г. Барбара Вуттон протестовала против того, что, в то время как средний и высший классы не пренебрегали Национальной службой здравоохранения – что само по себе было желательно, потому что их требования повышали ее эффективность, – они в гораздо меньшей степени пользовались системой бесплатного образования. На этом основании она выдвинула радикальное требование: «Поэтому в системе здравоохранения мы можем допустить существование законного частного предпринимательства на ее периферии. …Но с образованием дела обстоят по-другому. Здесь мы должны взглянуть в глаза тому, что равенство не станет возможным, пока частные школы не будут наконец запрещены. Даже самая широкая образовательная лестница не решит проблемы, пока привилегированное меньшинство пользуется скоростными лифтами»[395].

Вуттон, как и многие другие, кто придерживается таких же взглядов, придает влиянию школы слишком большое значение. Даже если бы все должны были учиться в одинаково посредственных школах – потому что невозможно, чтобы все дети в какой-либо стране учились в «одинаково прекрасных» школах, – всегда существовали бы те, кто в результате воспитания, полученного в семье, и личной заинтересованности, несмотря на школу, приобрели бы образование, умственную дисциплину, вкус, манеру речи и т. п., которые отличали бы их от большинства и, таким образом, все равно предоставляли бы им неравные возможности. Таким образом, надо было бы запретить неравенство условий в семье, а такие попытки делались только в израильских кибуцах.

Зависть к жилищу