Завоевание счастья

Даже когда человек нарушает собственный рациональный кодекс, я сомневаюсь в том, что ощущение греховности будет для него лучшим способом изменить свою жизнь. В этом ощущении имеется что-то нездоровое, что-то, отрицающее самоуважение. А от потери самоуважения еще никому в истории не было пользы. Рациональный человек будет воспринимать собственные нежелательные действия так, как воспринимает действия других, – как порождения конкретных обстоятельств, которых надлежит избегать либо через полное осознание (если они нежелательны), либо, если возможно, через устранение обстоятельств, побуждающих к таким действиям.

Кстати говоря, ощущение греховности не только не способствует праведной жизни. Напротив, оно делает человека несчастным и заставляет его чувствовать себя хуже. Будучи несчастным, он начинает предъявлять претензии другим людям – мол, у них все есть и они мешают ему наслаждаться счастьем в личных отношениях. А чувствуя себя хуже, он обижается на тех, кто, как ему кажется, обласкан судьбой. Ему трудно восхищаться, зато легко завидовать. Он постепенно становится малоприятным в общении и оказывается все более и более одиноким. Дружеское, щедрое отношение к другим людям не просто дарит счастье ближним, но и представляет собой неиссякаемый источник счастья для самого человека, так как все относятся к нему одобрительно. Но такое отношение едва ли возможно применительно к тому, кто одержим ощущением греховности. Оно подразумевает уравновешенность и уверенность в себе; оно требует того, что можно назвать умственной интеграцией, то есть гармоничного взаимодействия различных слоев человеческой природы, сознательного, подсознательного и бессознательного, а не постоянных конфликтов между ними. Добиться подобной гармонии возможно в большинстве случаев благодаря мудрому обучению, но последнее, к сожалению, далеко не всегда бывает мудрым. Здесь в дело вступает психоанализ, но я считаю, что в подавляющей массе случаев пациент способен сам справиться с работой – лишь предельные ситуации требуют внимания специалиста. Не надо говорить: «У меня нет времени на такие психологические штудии; моя жизнь изобилует делами, так что пусть бессознательное резвится и дальше». Ничто так не умаляет не только счастье, но и дееспособность, как раздвоение личности. Время, потраченное на обеспечение гармонии между различными частями личности, тратится отнюдь не впустую. Я не предлагаю выделять, скажем, час в день на самоанализ. Это, на мой взгляд, не лучший метод, ибо он усугубляет сосредоточенность на себе (часть болезни, подлежащей исцелению), а гармоничная личность ориентирована все-таки вовне. Я предлагаю собраться с мыслями, осознать, во что мы рационально верим, и отвергать любые иррациональные допущения, не позволяя им брать верх, безраздельно или хотя бы на миг. Конечно, придется спорить с собой, особенно когда прихлынут инфантильные побуждения, но такие споры при должной решительности надолго не затянутся. Следовательно, расходом времени можно пренебречь.

Многие люди склонны не ценить рациональность, и для них все сказанное мною до сих пор наверняка покажется неуместным и неважным. Принято считать, что рациональность, если дать ей свободу, убивает все более глубокие эмоции. По-моему, эта идея возникла из совершенно ошибочного представления о функционировании человеческого разума. Не дело разума порождать эмоции, зато отчасти его обязанность – выявлять те эмоции, которые могут оказаться преградами к обретению благополучия. Поиск способов минимизации ненависти и зависти, несомненно, относится к задачам рациональной психологии. Но будет ошибкой думать, что вследствие минимизации этих страстей мы одновременно ослабим те страсти, которые не противоречат разуму. Страстная любовь, родительская привязанность, дружба, доброжелательность, преданность науке или искусству – нигде нет ничего такого, против чего восстал бы разум. Рациональный человек, испытывая любую из этих эмоций или все разом, порадуется, что он их чувствует, и уж точно не станет их ослаблять – ведь все эти эмоции принадлежат счастливой жизни, той, где добываешь счастье себе и другим. В таких страстях нет ничего иррационального, а многие иррациональные люди, к слову, подвержены лишь банальнейшим страстям. Не нужно бояться, что в угоду рациональности мы сделаем свою жизнь скучной. Напротив, поскольку рациональность опирается прежде всего на внутреннюю гармонию, человек, ее достигнувший, свободнее в своем отношении к миру и в стремлении к внешним целям, нежели тот, кого постоянно раздирают внутренние конфликты. Нет ничего скучнее замкнутости на себе, нет ничего восхитительнее внимания и сил, устремленных вовне.