Читаем Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги полностью

Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Для того чтобы усиленно практиковать духовное уединение, необходимо уметь обуздывать речь, ум и тело. Для того чтобы обуздать свою речь, необходимо: внешне – отсечь всякое мирское пустословие и дурную привычку разговаривать с самим собой, а внутренне – прекратить чтение обширных духовных текстов и длинных молитв, уделив все внимание стяжанию непрестанной Иисусовой молитвы. В помощь для обретения молитвы следует смотреть за тем, чтобы дыхание во время практики было ровным и спокойным.

Для того чтобы обуздать свой ум, необходимо: внешне – оставить совершенно мирское мудрование и суемудрие, внутренне – оставить страсть к толкованию Ветхого Завета, Евангелия и писаний Святых Отцов для того, чтобы успокоить помыслы. А также нужно полностью отринуть всякое желание видений и чудес. В помощь для обуздания ума следует совершенно отсечь всякую мечтательность и воображение.

Для того чтобы обуздать тело, нужно: внешне – прекратить всякую суетную деятельность, кроме самой необходимой, внутренне – сократить выходы из уединения до минимума, а также оставить длительные паломничества. В помощь для обуздания тела требуется прекратить во время молитвы всякое отвлечение на рассматривание предметов в келье или пейзажей в окне, шевеления, почесывания, излишние движения телом и раскачивания. В общем, необходимо стоять на молитве, как вкопанный в землю столб, или же так сидеть на скамеечке для молитвы, словно человек, впавший в оцепенение. Поклоны лучше делать после молитвы, чтобы не сбить дыхание.

Тот, кто собирается в уединение, должен вначале несколько лет служить своему Старцу, дабы укрепить с ним духовную связь и научиться жить в молитвенном распорядке и совершенном послушании. Получив благословение своего духовного отца, не имея никаких сомнений в духовной практике и устранив всякую нерешительность перед уединенной жизнью, верный послушник даже в уединении будет ощущать духовную связь со своим Старцем в силу его благословения и своей преданности.

17. ПРЕПЯТСТВИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.

(Кол. 4: 2)

Препятствия в духовной жизни также делятся на внешние и внутренние. Внешние препятствия – самовольный уход в уединение без благословения Старца, неудачный выбор места уединения с нездоровым климатом или с частым посещением охотников и местных жителей, затруднения с обеспечением продовольствием, требующие частых выходов в мир.

Внутренние препятствия – недостаточное отсечение эгоизма и саможаления, что приводит к укреплению гордыни, нерешительность в борьбе с помыслами и привязанностями, разленение, сонливость в молитве или перевозбуждение от суетной деятельности, уныние и страх от уединения, воздействия бесов и духов.

В уединении могут жить только те, кто обладает несокрушимой решимостью, кто может отдать свою жизнь, подвизаясь за Спасение своей души, кто имеет крепкое здоровье и выносливость. Решившись на уединение, следует упрочить свою решимость и не оставлять духовную практику, несмотря ни на какие обстоятельства: обвалы скал, снежные лавины, наводнения, пожары, землетрясения, нападения диких зверей и опасности от охотников и грабителей. Тот, кто подвержен панике, не сможет длительно пребывать в уединении и оставит его.

Огромную помощь в этой суровой уединенной жизни оказывает литургическое служение и Причащение в церкви, если она находится поблизости, потому что благодаря литургии уменьшаются нападения бесов и духов. Подвижник вправе покинуть уединение, когда умирает духовный Отец, когда родители находятся при смерти, а также если тело подверглось серьезной болезни.

Тот, кто обрел стабильность в молитве и духовной жизни, в уединении спит не больше трех-четырех часов, ест один раз в день, постится ежедневно до третьего часа пополудни, сокращает всякие разговоры с посетителями, не стремится к излишней близости с живущими по соседству подвижниками, если они есть, и хранит ровные, доброжелательные отношения со всеми.

Совершенному подвижнику несвойствен страх смерти, ибо он в духе умер еще до своей кончины, отсек эгоизм и эгоистические заботы и страхи о своей жизни, сердце его живет Христом и во Христе. Такой подвижник никогда не теряет бдительности и наблюдения за своим сердцем, он изо дня в день проверяет, уменьшились ли его страстные состояния раздражительности, чревоугодия и похоти, сократилась ли его рассеянность в помыслах и насколько реже стали его потери молитвенного состояния.