Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги

Такая передача духовного наследия зависит лишь от преданности и верности послушника. Так передается живая благодать Христовой Церкви и духовный опыт из поколения в поколение, в то время как священническое рукоположение и епископская хиротония передают литургическое и пастырское наследие Церкви. Если послушник не обладает достаточной чистотой сердца и преданностью духовному Отцу, благодатная передача духовного опыта происходит лишь частично и не воспринимается в полноте сердцем неготового послушника.

Истинный Старец передает благодать непрестанной самопроизвольной молитвы и открывает сердце верного послушника для получения глубоких духовных истин, вплоть до единения с ним во Святом Духе. Для того чтобы осуществилась передача благодати, необходимы три условия: 1) духовный Старец, обретший благодать и имеющий дар передачи духовной традиции от своих предшественников; 2) соответствующие духовные наставления, передающие истинный смысл Евангельского Спасения; 3) преданный послушник, постигший в духе суть послушания своему духовному Отцу. Подлинный духовный Отец помогает послушнику устранить препятствия в молитвенной жизни, беря их на себя в виде болезней и различных скорбей, ложный Старец только добавляет препятствия. Безупречных Старцев, подобных Христу, не найдешь, поэтому не цепляйся за его мелкие недостатки, а учись во всем перенимать его достоинства и добродетели.

21. ВИДЫ ПОСЛУШНИКОВ

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой

(Ин. 7: 38)

Духовный Отец приводит послушника к открытию его собственного пути Спасения в лоне Православной Церкви и ее традиции. Это знакомство с собственным Спасением происходит как передача духовного опыта всех предыдущих поколений подвижников и бывает мгновенной или постепенной. Тогда утверждение в Спасении и восприятие сердцем послушника всех духовных таинств разворачивается на фоне этого благодатного переживания и способствует глубокому закреплению Евангельских истин в преображенной душе ученика.

Настоящих послушников можно разделить на четыре вида: почтительный послушник, благоговейно почитающий своего духовного Отца как носителя Божественной благодати; ревностный послушник, ревнующий о подражании духовному Отцу в духе смирения и самоотречения; преданный послушник, который уверен в Божественном обожении своего Старца; верный послушник, имеющий несокрушимую веру в Старца как живого Христа.

Ложный послушник предпочитает во всем свою волю и борется со страстями своими силами, отталкивая протянутую руку помощи – руку благодати; истинный послушник держится за нее. Получить благодатное благословение и духовное наследие Старца лучше, чем всю жизнь прожить одному в отшельничестве, но для этого необходимы послушание, вера и самоотречение.

Способный послушник – это тот, кто может мгновенно воспринять, благодаря своей духовной зрелости и решимости, Божественную благодать, только услышав слово Старца, исполненное силы и Истины. Обычный послушник, который не обладает такой решимостью и способностью, должен избавляться от своего мысленного рабства долговременным постоянным усилием. Временами он подпадает под власть ложных помыслов, но постепенно освобождается от них и обретает благодать. Беззаветно служа духовному Отцу, послушник этим служением служит и своим родителям, которые вручили его Старцу, обретая тем самым милость Божию вместе с послушником. Но хранение себя в благодати для ученика зависит от того, насколько он будет предан и благодарен Старцу до конца своих дней, ибо Старец – солнце, освещающее тьму греховного состояния души своего духовного чада, источник благодати, текущий в Жизнь вечную. При передаче благодати от Старца к послушнику происходит полное и совершенное раскрытие сердца послушника и соединение со своим Старцем во Святом Духе. Послушник полностью проникает в суть отречения, смирения и безстрастия духовного Отца и через него встречается со Христом, находясь в изумлении от открывшихся ему Истин Спасения.

22. МОЛИТВЕННЫЕ ТРУДЫ

Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?

(1 Ин. 5: 5)