Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

В рассказе «На представку» Шаламов описывает сцену игры между блатными: проигрывающий играет на шерстяной свитер, связанный женой одного заключенного, Гаркунова, а тот отказывается его отдать, и его за это убивают. Жак наблюдал похожие вещи: «Уголовные были неутомимыми картежниками и смеялись над запрещением играть в карты в ГУЛАГе. Карты делали из подручных средств: склеивали куски папиросной бумаги разваренной картошкой и наносили масти с помощью трафарета, вырезанного из подметки. Размер карт был приблизительно шесть сантиметров на четыре. Остальным заключенным не было бы до этого никакого дела, если бы иногда им не приходилось служить ставкой в игре. Если уголовник всё проигрывал, так что играть уже больше не на что, он принимался играть на чужое. Мог, например, поставить на обувь “фраера”, который об этом и не подозревал. А мог играть “на пятого” – то есть на пятого человека, который переступит порог барака: ему полагалось перерезать горло. Если “пятый” оказывался охранником, уголовнику давали вышку, а если другой заключенный – добавляли к сроку от трех до пяти лет. Если кто-то ставку делал на “двадцать восьмого” в очереди за супом, он знал, что смерть грозит не ему, а только какому-нибудь уголовнику. Ставили и на женщин. Выше всего котировались девственницы или те, у кого был влиятельный покровитель. Если блатной не платил карточного долга, с ним происходило худшее: его исключали из блатного сообщества. Я видел такую процедуру, она происходила в присутствии десятка затаивших дыхание обитателей барака: уголовник сносил топором голову “проигранного” и бросал ее к ногам выигравшего».

Бежали из лагеря главным образом блатные. У них традиционно был и опыт, и соответствующее снаряжение. А другие? «Пытались многие, ведь храбрецы есть во всех категориях. Даже те, кто сел в тридцать седьмом. Рассказывали о побегах, случившихся в двадцатые, в начале тридцатых, из знаменитых Соловков. Но сам я был свидетелем только одного побега: это был Иван Петров, бухгалтер, осужденный на десять лет за кражу, то есть уголовник, не принадлежавший к блатному миру. Он был родом из Красноярска, откуда прибыл к нам весной, после оттепели, когда Енисей стал судоходным. Тогда я с ним и познакомился. Осенью ему удалось проделать обратный путь, видимо, он спрятался в трюме баржи при содействии матроса, которого шантажировал, зная, что тот совершил убийство.

Красноярск ему был известен как свои пять пальцев; он пошел прямо к себе домой, вернее к детям, потому что жена уехала. Он украл у них продуктовые карточки, обменял их на паспорт на имя Бориса Кузнецова, уроженца Одессы, то есть города, максимально удаленного от Красноярска. И пробрался на восток, за тысячи километров от Красноярска, аж до Хабаровска. Там администрация округа признала его паспорт, ему дали жилье и прописку. Очень быстро он нашел работу бухгалтера в каком-то ремесленном кооперативе.

И всё бы хорошо, но через три года один знакомый за кружкой пива рассказал при нем о каком-то убийстве из ревности, которое произошло в Одессе. Поскольку все следили за всеми, нашелся доносчик, обративший внимание, что Борис Кузнецов что-то не слишком твердо помнит топографию своего родного города. Он донес в ГПУ, а оттуда связались с Одессой. Украинского бухгалтера Бориса Кузнецова били, пока он не сознался, что на самом деле он зэк Иван Петров. Я вновь наткнулся на него в Норильске по чистой случайности, нас ведь было в лагере шестьдесят тысяч, и он поведал мне свою одиссею. Обычно если беглеца ловили конвоиры, его забивали до смерти, а труп выставляли на всеобщее обозрение лагерной вахты. Его же только приговорили к десяти дополнительным годам заключения. Всего-то двадцать лет… повезло, можно сказать!»

Заключенные называли побег «зеленым прокурором» или «белым прокурором», смотря по тому, весной бежали или зимой. Они постоянно мечтали о побеге, но обычно это оставалось в области фантазий. В безнадежном мире, где смерть настигает вас преждевременно, где работа оказывается медленным самоубийством, а отлынивать от нее трудно и опасно, побег, несмотря на весь риск, остается единственным средством что-то изменить в своей жизни.

Жак и не думал бежать, во всяком случае вначале; он был одержим идеей добиться оправдания. Всё же он вспоминал, как в 1935 году встретил некоего Краутмана, старого большевика, который рассказывал, как, арестованный ЧК, не желал признаваться, что работает на секретную службу, и подумывал о побеге. Возможно, идея побега пришла на ум Жаку позже, после его «освобождения», то есть когда он уже был «на поселении». Первым делом он добыл себе коробку для сухарей, якобы предназначенную для фотомастерской, где он был трудоустроен; ее сделал ему один заключенный. На том дело и кончилось. Хотя позже его обвиняли в том, что он планировал невероятный побег по воздуху… Но чтобы в самом деле совершить побег из ГУЛАГа, нужно быть не «пятьдесят восьмой», а уголовником-рецидивистом!

17. Сверхсрочник поневоле

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное