Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

А еще было такое явление, как “хвост”: в него входили все те, кого схватили в результате какого-нибудь одного ареста; они были как хвост кометы, сперва плотный и сверкающий, потом всё бледнее и тоньше, и наконец этот хвост исчезал совсем. Чем ярче была комета, тем длиннее был тянувшийся за ней хвост. Первые арестованные занимали ответственные посты, они были связаны с высоким начальством. Добытые у них сведения позволяли “разоблачить” других, то есть сфабриковать дела на этих людей. Я был в самом конце хвоста: простой подчиненный, я замыкал список. Я интересовал их меньше. Меня не казнили и били меньше, чем других».

Так Жак признавался в том, как ему повезло. Возможно, это был просто косвенный способ выразить неясное чувство вины, преследующее тех, кто выжил.

5. Повседневная жизнь в следственной Бутырской тюрьме

Например, я бы никак не мог представить себе: что страшного и мучительного в том, что я во все десять лет моей каторги ни разу, ни одной минуты не буду один?

Федор Достоевский

«Раз в десять дней все подследственные имели право написать жалобу и подать ее во все юридические, государственные и партийные инстанции; раз в десять дней старший надзиратель спрашивал, кто хочет подать заявление. Мы молча поднимали руку, и вскоре нам приносили, как положено по уставу, фиолетовые чернила, перьевые ручки и по одному листку бумаги на каждого, размером с открытку. Подследственные старательно анализировали предъявленные им обвинения и выражали претензии на методы, которыми у них вырывали показания. Я долго думал, что эти жалобы отправлялись прямо в мусор, но потом обнаружил, что иногда к ним прибегают, чтобы сфабриковать новые обвинения».

Подобно многим другим, Жак с жаром заверял инстанции в своей невиновности во множестве заявлений, которые ни к чему не приводили. Он еще не знал, что больше полутора лет проведет в следственной Бутырской тюрьме. В сравнении с тем, что происходило до того и что его ожидало, там было не так уж и плохо. «Через некоторое время допросы совершенно прекратились. В тюрьме было вполне сносно, когда вас не допрашивали: ни страхов, ни физической боли, ни побоев». Позже Жаку открылось, что у подследственного, не обязанного работать, рацион питания, казавшийся ему весьма скромным, на 100 граммов хлеба и 10 граммов сахара в сутки больше, чем у осужденного, отказывающегося работать. Со временем к нему вернулся душевный покой, ведь его больше не мучил следователь, и оказалось, что для него, тюремного старожила, в этой жизни имеются даже изрядные преимущества.

Например, очень важен выбор места. Вообразите просторную камеру одиннадцать на шесть метров, битком набитую заключенными. Новичку достается самое невыгодное место, как правило на голом полу под откидными койками, у входа, рядом с парашей. Тот же, кто лежит на койке у окна, далеко от смрадного бачка, – баловень судьбы, и все ему завидуют. Вот почему каждый внимательно следит за освобождающимся местом, чтобы занять его, как только счастливчик, владевший им, покидает камеру вместе со своим вещмешком.

Тут на сцену выступает главное лицо, староста камеры, и задает освященный обычаем вопрос:

– Кто хочет на свободное место?

Поднимаются несколько рук.

– Давность?

Давность исчисляется с момента ареста. Кто раньше пришел, тот и имеет право на место. Чем дольше Жак здесь находится, чем больше подследственных переходят в другие камеры, тем больше у Жака давность. Постепенно он становится самым давним обитателем камеры.

«В сущности, пререканий никогда не возникало, во всяком случае во время моего пребывания в Бутырках. Правда, никаких записей не велось. Но поскольку из камеры в камеру переводили только по несколько человек, оставшиеся всегда могли подтвердить, что да, Петрова в самом деле арестовали в сентябре тридцать седьмого, а Жака в декабре. Проходили месяцы, я превращался в ветерана камеры».

Тот, кто распределяет блага и вообще возглавляет обитателей камеры, называется старостой. В 1937-м, когда Жак попал в Бутырки, старосту выбирали голосованием товарищи по заключению. Потом, в 1938-м, после очередного посещения камеры начальством, ситуация изменилась. «В принципе камеры посещались начальством приблизительно раз в две недели. В тот день, как всегда, вошел начальственный чин, все встали. Молчание. Начальник осведомился, имеются ли вопросы. Чаще всего вопросы бывали чисто технического свойства: “У нас нет тряпки для мытья пола” или “Больше десяти дней не приносили покупки из ларька” (тем, у кого были деньги, разрешалось раз в десять дней что-нибудь покупать в тюремном ларьке). О своем следственном деле не говорили, знали, что это бесполезно.

В тот день, до того как задать ритуальный вопрос, начальник спросил, есть ли в камере староста. Тот назвался:

– Это я, Сидоров Иван Петрович!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное