Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

Эти так называемые психические методы следствия применялись на протяжении всего советского периода. В середине 60-х годов, когда генеральным секретарем был Брежнев, а председателем КГБ – Андропов, началось широкое применение «специальных психиатрических средств». В отличие от прочих, они применялись исключительно к инакомыслящим.

Смерть под пытками была сравнительно редким явлением, так как следователи проходили соответственную подготовку, а в сомнительных случаях приглашали врача, который определял, следует ли прекратить пытки или же можно продолжать. Решение принимал начальник следственного отдела. В акте о смерти погибшего под пытками указывали «инфаркт сердечной мышцы».

И все-таки Жак утверждал, что не замечал в следователях какой-то особой жестокости, скорее это были ревностные бюрократы, неспособные на личную инициативу: «Если по прошествии определенного времени следователю не удавалось получить запланированные “признания”, он запрашивал начальника следственного отдела, нельзя ли “применить меры воздействия”. Начальник ставил свою подпись под документом, в котором скромно указывалось, что “специальные меры” разрешаются. Здесь не избивали кого попало просто для удовольствия, как нацисты. За все мои двадцать лет каторги я по пальцам могу сосчитать тех, кто наслаждался, мучая людей. Это не мешало огромной системе подавления человека человеком работать на полную мощность».

В первые годы советского режима для следствия не устанавливалось никаких твердых сроков. Потом был определен предел отсрочек, которые, впрочем, можно было продлевать. Во время Большого террора следствие продолжалось обычно от пяти до семи месяцев. По некоторым делам Президиум ЦИК СССР обязал следственные органы вести следствие «в ускоренном порядке», и обвиняемых «судили» и расстреливали не более чем через 10 суток после ареста. Но в тот же период были случаи, когда следствие длилось по 2–3 года. Солженицын уточняет: «Отпущенное же для следствия время шло не на распутывание преступления, а в девяносто пяти случаях на то, чтобы утомить, изнурить, обессилить подследственного и хотелось бы ему хоть топором отрубить, только бы поскорее конец»[17].

Жак добавляет к реализму Солженицына немного теоретических рассуждений: «В отношении нравственности, законности или гуманизма подобных действий позиция была ясна. Нравственно, законно и гуманно только то, что служит интересам советского государства. Согласно марксизму-ленинизму нет формальных “нравственности”, “законности”, а лишь “классовые” или “социалистические” нравственность и законность. И Ленин писал: “Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата… В основе коммунистической нравственности лежит борьба за укрепление коммунизма”. Ленин сказал также, что коммунистическая партия есть “передовой отряд пролетариата”. Этим передовым отрядом руководил Центральный комитет, который, в свою очередь, подчинялся Политбюро, то есть, в сущности, горстка людей бесконтрольно определяла, что законно и демократично, а что нет.

На протяжении всей истории Советского Союза существительное “законность”, без обязательного прилагательного “социалистическая”, допускалось официально лишь в течение очень короткого времени, после разоблачения культа Сталина. Однако очень скоро законность вновь стала “социалистической”. Так что любое нарушение советской властью ее собственных законов не считалось нарушением “законности”: ведь оно допускалось по указанию партии. А значит, жалобы пострадавших были лишены оснований. Вот и председатель КГБ в речи 1961 года заявил, что хотя “советские законы – самые гуманные в мире, но их человеколюбие должно распространяться лишь на честных тружеников, а в отношении ‹…› элементов ‹…› законы должны быть суровы, ибо ‹…› это наш внутренний враг”»[18].

И все же человечность не вполне была изгнана из камеры подследственных, в которой Жак в промежутке между двумя допросами проходил тюремную науку, мучительно ожидая конца следствия. «К пяти часам утра меня отводили в камеру, где я теоретически мог поесть вчерашнего холодного супа. Я не ел – слишком был удручен, слишком потрясен. Я ложился на пол. Сокамерники собирались вокруг меня, снимали с меня башмаки, массировали мне ноги. Всегда находился кто-то, у кого было немного денег, и он покупал сахар в ларьке; чтобы мне стало легче, мне давали кусок сахару. Из солидарности. На свое счастье, я не очень страдал, в отличие от некоторых из моих товарищей по заключению, у которых ноги покрывались язвами, так что охранникам приходилось волоком волочь их в камеры. Больше всего страдали обычно те, кто на воле занимал важные должности. Некоторые ломались очень быстро. Они до сих пор стоят у меня перед глазами, те, кто не выдержал, – студент, лейтенант, доктор, капитан…».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное