Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

Всем кроме нескольких старых неграмотных крестьян хотелось почитать или хотя бы полистать книгу. В промежутках между официальной доставкой мы, конечно, пытались меняться. В момент, назначенный администрацией, охранник через окошечко приказывал собрать книги – и тем хуже, если кто-то не успел дочитать. Заключенные складывали книги стопками на столе, и охранник, убедившись через окошечко, что всё готово, отворял дверь и вежливо распоряжался:

– Выносите!

Книги выносили и складывали по ту сторону двери».

Делать на книгах пометки строго запрещалось. У заключенных не было карандашей, но они могли подчеркнуть что-то или оставить значок с помощью ногтя или спички. Библиотекарю поручалось проверять книги на этот предмет и, обнаружив какой-нибудь след, он ставил штамп библиотеки с указанием камеры, где была оставлена отметка. За сохранность книги несла ответственность вся камера целиком. Если накапливалось несколько штампов, указывавших на одну и ту же камеру, наказывали всех: лишали камеру книг, пока виновный не сознается – если он сознается. «Начальству удобнее наказать всю камеру, лишить книг или прогулок, потому что всё равно это не навсегда, ведь состав камер часто менялся. Плохо для системы было то, что в книге, отмеченной штампами, легко отыскивались “сомнительные” места. Как правило, отмеченные слова или отрывки содержали намеки на нынешнюю жизнь, пускай очень отдаленные, которые можно было усмотреть в книгах русских или иностранных авторов XIX века. Мы в тюрьме чутко ловили такие намеки, это были наши маленькие радости…».

Те, кто вместе с Жаком читал книги в камере следственной тюрьмы в разгар Большого террора, были довольно интересными людьми: среди других заключенных ему попадались аппаратчики – партийные и государственные деятели, военные, инженеры, студенты, дипломаты, один филателист, два эсперантиста, один глухонемой, несколько таких же, как он сам, иностранных коммунистов и один старый большевик, участник революций 1905 и 1917 годов. В книге «Ах, как она была прекрасна, эта утопия!» Жак бегло описал кое-кого из них, намекнул о пережитых ими драмах, послуживших материалом для его рассказов, в которых перемешаны трагедия и абсурд.

Один из них – балтиец К.Д., в прошлом золотарь. Он оказался соседом Жака по койке, услужливым и добродушным. Когда-то он был унтер-офицером царской армии, членом большевистской ячейки, служил в ЧК, когда она только была организована, потом входил в личную охрану Ленина. О Ленине он говорил с любовью и восхищением. «Я поражен, – пишет Жак, – возникающим передо мной иным образом Ленина, весьма отличающимся от известного мне по советской пропаганде. Это уже не застывшая большевицкая икона, а скорее бог-олимпиец со всеми своими причудами. И язык К.Д. не похож на официальный: он не использует избитых штампов, например, всегда говорит “октябрьский переворот”, хотя вот уже сколько лет это называется “Великая октябрьская социалистическая революция”…»[19].

Еще один – Никифор Прозоров, колхозник из подмосковного села. Тридцать лет. Он обнаружил в газете маленькое объявление о том, что по адресу «улица Герцена, дом такой-то» требуется столяр, и решил попытать счастья. Придя по указанному адресу, он не нашел дома и обратился за помощью к милиционеру, который любезно предложил отвезти его туда на машине. Поездка закончилась… в камере Бутырок, где бедолага узнал от сокамерников, что по указанному адресу находится японское посольство. Никифор Прозоров получил восемь лет исправительных лагерей за шпионаж в пользу Японии.

А Зигфрид, молодой еврей-кардиолог из Вены, воспользовался великодушным гостеприимством, которое Сталин предлагал жертвам нацизма до заключения германо-советского пакта, и в благодарность пошел работать в одну московскую больницу, где столкнулся с негласным антисемитизмом. Поэтому он решил вместе с женой Эстер и маленькой Ребеккой, родившейся уже в Москве, переехать из СССР в США, где у него были родственники. После многих усилий, волнений, хлопот семья наконец села в поезд, направлявшийся в Латвию, в Ригу, где им предстояло сесть на корабль, плывущий в Нью-Йорк. На границе у них в несколько приемов тщательно проверили паспорта и багаж, потом тот же пограничник опять заглянул в купе и попросил Зигфрида выйти вместе с ним по делу «на одну минутку». В результате Зигфрид получил десять лет за шпионаж в пользу нацистской Германии.

Лацис был рижский пролетарий, большевик первого призыва, участник штурма Зимнего в Петербурге. Он сделал блестящую партийную карьеру и в начале тридцатых стал директором советской нефтяной компании. Приговорили его к восьми годам за так называемый контрреволюционный саботаж; позже Жак встретился с ним в лагерях.

Жак вспоминает также венгерского товарища, в Гражданскую войну сражавшегося в Красной гвардии. «Он женился на русской и не интересовался политикой. В тюрьме он носил тирольскую шляпу и усики щеткой. Ко мне он проникся симпатией и иногда угощал печеньем и черным хлебом с маслом, которые покупал в ларьке на переводы, которые ему присылали».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное