Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

Между тем доставили котелки, хотя и меньше, чем нужно. А ложек не привезли. В этом мире не было мелочей: даже такой, казалось бы, безобидный предмет, как ложка, имел определенное значение для начальства и для заключенных. Начальство боялось, что металлическая ложка может превратиться в опасное оружие, представляющее угрозу для советской власти, поэтому ложки предпочитали деревянные или, на худой конец, алюминиевые. А зэку ложка тоже доставляла немало хлопот, потому что ее могли украсть, так же, впрочем, как котелок. «Кому удавалось раздобыть котелок и ложку, то должен был беречь их как зеницу ока. Ложку можно было хотя бы спрятать в карман. А котелок? Нельзя же носить его с собой на работы! Значит, следовало придумать, как его припрятать. Конечно, по инструкции каждому полагались котелок и ложка. Но на всех не хватало. При советской системе всегда было вдоволь колючей проволоки или пуль для винтовок у охраны. А котелков и ложек меньше, чем нужно». В конце концов Жак раздобыл себе ложку, наверняка ворованную, в обмен на портрет, который он нарисовал одному уголовнику.

Бараки были двух типов: оборудованные вагонной системой двухэтажных нар (вагонкой) или сплошными нарами. «Бараки строили из местного или другого самого дешевого материала, например из бетона, и обычно они были одноэтажные. Чаще всего стены были каркасные, с засыпкой опилками или шлаком с опилками, а затем оштукатуренные. Крыши крыли толем, или двойным накатом тёса, или другим подручным материалом. Иногда зэков, занятых на жилстроительстве, временно поселяли в одном из построенных ими домов, устраивая там для них нары.

Секции бараков были разделены проходом, входили туда через этот проход; в каждой секции была одна печка и одна-единственная лампочка; там помещалось от шестидесяти четырех до ста двадцати арестантов. В разделяющем обе секции проходе была лампочка, а также умывальники с “сосками” и две бочки с некипяченой водой; иногда одна из бочек служила парашей. Обычно каждую секцию убирал и охранял дневальный, что не спасало от краж».

Вновь прибывшие удивлялись: лагерные бараки значительно отличались от тюремных камер. За два дня организовалась бригада из пятнадцати человек. «Начальник ткнул пальцем в зэка, выглядевшего поэнергичней других:

– Ты будешь бригадиром!

И мы отправились под охраной убирать грязь и мусор на берегу (никакой набережной там не было) и готовиться к приближавшемуся открытию навигации». Очевидно, партия заключенных, в которую попал Жак, была уже второй за зиму. Когда они прибыли, по Енисею еще плавали отдельные льдины. На следующий год Жак уже мог наблюдать ледоход.

Пока что он узнал, что с октября, когда Енисей покроется льдом, они будут строить железнодорожный мост. Лед был толщиной два-три метра и твердый как железо. Строительство начиналось на правом берегу, где были склады комплекса, и чтобы оставить свободным проход для судов, до зимы надо было перевезти на левый берег строительный лесоматериал. С первых холодов зэки строили железнодорожную линию, позволяющую транспортировать лес на платформах, которые тянули паровозы. Перед таянием льдов, в мае, мост быстро разбирали, чтобы его не унесло течением. «Железо стоило дорого, рельсы использовались по многу раз. Так что я строил железнодорожный мост через ледяной панцирь на Енисее. Но были и другие работы. Меня уже поджидала линия Дудинка – Норильск в восьмидесяти километрах к востоку, которую строили в тундре, поверх вечной мерзлоты. Но я строил и другие железнодорожные линии – узкоколейки, обслуживавшие огромную стройку, потому что другого транспорта там не было.

Главное, на левом берегу нужно было вырубать складированный лесоматериал из самых глубоких слоев льда, в которые он вмерз. Поскольку динамитом взрывать лес было нельзя, его выковыривали кайлом и лопатой. Древесина была как камень; потом ее следовало перевезти, сложить и в конце концов загрузить на железнодорожные платформы или на сани, которые тянули трактора. Эта железная дорога представлялась мне зверем, пожиравшим мой пот и кровь, палачом, на медленном огне сжигавшим мою энергию. Весной железную дорогу разбирали, от нее оставался бурый след на белизне льда. Когда начинался ледоход, я смотрел, как моя пыточная камера трещала по швам.

Позже, в июне или июле, по берегам образовывались огромные напластования льда, постепенно сползавшие в воду. Солнце, светившее теперь круглые сутки, расплавляло пласты на отдельные льдины, которые терлись друг о друга с шумом, похожим на звон колокольчиков, приводившим меня в восторг. Мои солагерники большей частью не разделяли моего восхищения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное