Читаем Жак-француз. В память о ГУЛАГе полностью

Другой пример – необходимость поддерживать ночью огонь в печке, обогревающей барак. Когда пришла моя очередь, я старался изо всех сил не дать огню погаснуть, но я был белоручкой и растяпой, и несмотря на все мои усилия, к утру печь погасла и остыла. Трудно описать ярость, вполне заслуженную, которую наутро выплеснули на меня товарищи: они были уверены, что это новое доказательство моего наплевательского к ним отношения. Я до сих пор злюсь на себя за глупость и неумелость. Причем я понимал, что объяснять им что бы то ни было бесполезно. Я помалкивал. Но оказалось, что один из моих соседей по бараку проснулся ночью и видел, как я пытался развести огонь. Но он так превратно понимал мое отношение к делу, что вместо того, чтобы меня поддержать, заметил:

– Я-то видел, как Жак хлопотал у печки, но сейчас он даже не снисходит до объяснений!

К счастью, в бараке нас было сто человек и моя очередь наступала только раз в сто дней! Да еще минус два летних месяца. А мои товарищи просто не в силах были себе представить, что образованный человек, говорящий на множестве языков и способный правильно написать заявление по-русски, когда его просят, не умеет поддерживать огонь в печи или опустить на землю груз, не задев напарника. В конце концов до них всегда доходило, что я крайне непрактичен и что это не моя вина, а моя беда. Тем временем меня направляли на другую стройку, переводили в другой барак, и всё начиналось сначала.

Сегодня каждый раз, когда я гуляю по цивилизованному городу и вижу какие-то уличные работы, это для меня всё равно что музыка – Моцарт или Бетховен: отбойные молотки, эти сложные механизмы и дорожные рабочие в щегольских касках и в перчатках, надежно защищающих руки, в удобной одежде и в резиновых сапогах. Когда им нужно вырыть яму, они нажимают на кнопку, и машина бурит для них дыру в асфальте. А мы работали вручную, в грязи, потому что когда нам ценой нечеловеческих усилий удавалось пробиться сквозь замерзшую почву, твердую как цемент, лед сразу начинал таять и мы тонули в грязной жиже. А единственной нашей техникой были хилые ослабевшие мускулы недоедающих, плохо одетых, измученных людей, у которых отнято всё, что можно отнять. И когда я здесь встречаю на улицах сытых рабочих с отменным снаряжением, я вспоминаю тех, с кем сидел вместе, и товарищей, оставшихся в России, где труд и в обычных условиях ненамного отличается от труда в ГУЛАГе.

Рабочий день тянулся без конца. На обратном пути из последних сил добирались до зоны и до колючей проволоки. Часовой отпирал ворота и пересчитывал нас снова, чтобы узнать, все ли вернулись. А потом мы уже без охраны шли к баракам. Бывало, что я падал на нары и засыпал, не дождавшись появления дневального с супом, который он приносил в ведрах. Тогда мой сосед-крестьянин принимался меня будить:

– Слышь, пора жрать!»

Вклад Жака в строительство коммунизма не ограничивался тем, что он долбил мерзлую землю. Лагерь был придатком Норильского горно-металлургического комбината: добывали никель, медь, каменный уголь и кобальт, поскольку этими полезными ископаемыми была богата норильская земля. Из горной породы извлекали металл и посылали его на «Большую землю» (так в ГУЛАГе называлась собственно Россия, от которой заключенных словно отделял океан). «Рудники имели по крайней мере одно преимущество: температура там никогда не опускалась ниже десяти градусов мороза. Но зато часто случались аварии, потому что галереи были плохо укреплены, и никого это не заботило, ведь единственной целью была выработка. Я, спускаясь под землю, никогда не испытывал священного ужаса, но многим моим товарищам он был знаком».

Никель из далекого Норильска был жизненно необходим для производства стали; таким образом, зэки работали на войну. Для того же нужно было строить новые заводы, возводить жилье для рабочих, инженеров и начальства. Фабрики часто строились из древесины, потому что леса в регионе было в избытке. Но употребляли и цемент. Кроме того, Жак строил дороги, грузил уголь на баржи, плававшие по Енисею, и лесоматериалы на платформы, а до того выкапывал бревна изо льда и катил по снегу. «В минус тридцать пять мы с Арчилом носили доски в восемь метров длиной – он впереди, я позади. Это не мешало мне рассказывать ему о Франции, а ему мне – о Грузии. Но на нас донесли, и прораб нас разлучил!»

Только спустя пятьдесят лет Жак решился написать о голоде в ГУЛАГе. В «Справочнике» он об этом не говорил, только процитировал Достоевского. Не вставил его описаний в «Фрагменты жизни». Не упоминал в наших с ним разговорах. Голод, квинтэссенция коллективного страдания, ежедневные лишения, всеобщая беда, поражающая всех без исключения, ежеминутная пытка… Жак доверил это бумаге довольно поздно, в книге «Ах, как она была прекрасна, эта утопия!», словно изгоняя этого беса во имя всех своих товарищей по несчастью:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма
Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма

Кто приказывал Дэвиду Берковицу убивать? Черный лабрадор или кто-то другой? Он точно действовал один? Сын Сэма или Сыновья Сэма?..10 августа 1977 года полиция Нью-Йорка арестовала Дэвида Берковица – Убийцу с 44-м калибром, более известного как Сын Сэма. Берковиц признался, что стрелял в пятнадцать человек, убив при этом шестерых. На допросе он сделал шокирующее заявление – убивать ему приказывала собака-демон. Дело было официально закрыто.Журналист Мори Терри с подозрением отнесся к признанию Берковица. Вдохновленный противоречивыми показаниями свидетелей и уликами, упущенными из виду в ходе расследования, Терри был убежден, что Сын Сэма действовал не один. Тщательно собирая доказательства в течение десяти лет, он опубликовал свои выводы в первом издании «Абсолютного зла» в 1987 году. Терри предположил, что нападения Сына Сэма были организованы культом в Йонкерсе, который мог быть связан с Церковью Процесса Последнего суда и ответственен за другие ритуальные убийства по всей стране. С Церковью Процесса в свое время также связывали Чарльза Мэнсона и его секту «Семья».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Мори Терри

Публицистика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное