Железная стена. Израиль и арабский мир

Даян явно не был равнодушен к чувствам арабов. Он осознавал несправедливость, которую его страна причинила сотням тысяч арабов. Но само сочувствие порождало в нем глубокий пессимизм в отношении возможности компромисса с ними. Не самодовольство, а убежденность в том, что на карту поставлено выживание Израиля, заставляла его отказываться от любого великодушия. Философия Даяна была философией человека, который родился на войне, прожил на войне всю свою жизнь, и для которого война всегда была центром его мышления. Его похоронная речь стала воплощением суровой философии "арабского бойца", то есть эквивалента того, что американцы называли "индейским бойцом", - типа, характерного для второго поколения поселенцев в стране, где приезжие вынуждены воевать с коренным населением. Его инстинктивное ощущение того, что Израиль обречен жить в постоянной войне, и вытекающая из этого мрачная перспектива сделали его символом целого поколения израильских активистов или "арабских бойцов".

Даян с самого начала был тесно связан с политикой репрессий. Человек с сильным и напористым характером, он не имел особых запретов и моральных устоев в отношении применения военной силы даже против мирного населения. Уже в июне 1950 г. на заседании секретариата Мапай и депутатов Кнессета он отстаивал политику коллективных наказаний в отношении арабских деревень, подозреваемых в укрывательстве лазутчиков и диверсантов. Преследование деревни, включая женщин, детей и стариков, по его словам, «является единственным методом, который доказал свою эффективность, не оправданную или моральную, но эффективную, когда арабы устанавливают мины на нашей стороне».

Назначение Даяна на пост начальника Генштаба стало важной вехой в развитии военной доктрины Израиля, ядром которой стала политика репрессий. До его назначения репрессии проводились в контексте повседневной безопасности. Их целью было снижение уровня инфильтрации. После его назначения репрессии стали проводиться в контексте обеспечения базовой безопасности. Их целью было усилить сдерживающую силу ЦАХАЛа, продемонстрировать арабским правительствам военное превосходство Израиля и погасить любые надежды арабских стран на уничтожение Израиля. Другими словами, цель репрессий изменилась: от помощи в поддержании спокойствия на границе до укрепления базовой безопасности Израиля от угрозы нападения регулярных армий арабских государств.

Наиболее ярким проявлением этого изменения в военной доктрине стал переход от "контрценностной" к "контрсиловой" стратегии. Контрценностная стратегия направлена против гражданского населения, контрсиловая - против военных объектов. В этом отношении резня в Кибии стала переломным моментом. До этого момента репрессии были направлены против арабского гражданского населения и арабских деревень. После этого гражданское население перестало быть объектом преднамеренных нападений. Эта контрсиловая стратегия, помимо своей случайной гуманности, позволяющей щадить ни в чем не повинных мирных жителей, имела еще и то преимущество, что являлась более эффективным инструментом обеспечения базовой безопасности.

Наиболее подробно и авторитетно обоснование пересмотренной политики репрессий было изложено самим Моше Даяном в выступлении перед армейскими офицерами в августе 1955 года. Его главной темой было взаимодействие между повседневной безопасностью и базовой безопасностью. Победы и поражения в мелких боях вдоль и поперек границы, по его словам, имели огромное значение не только из-за их прямого влияния на повседневную безопасность, но и из-за их влияния на оценку арабами силы Израиля и на веру Израиля в свои силы. Обязанностью ЦАХАЛа было обеспечение мирной жизни и удовлетворительных условий для работы и производства в приграничных поселениях и внутри страны. Это означало установление правил дозволенного и запрещенного в отношениях между Израилем и его арабскими соседями.

Мы не можем уберечь от взрыва каждый водопровод и каждое дерево от выкорчевывания. Мы не могли предотвратить каждое убийство рабочего в саду или семьи в постели. Но в наших силах было назначить высокую цену за нашу кровь, слишком высокую, чтобы арабская община, арабская армия или арабские правительства сочли нужным ее заплатить. . . . В наших силах было заставить арабские правительства отказаться от "политики силы" в отношении Израиля, превратив ее в демонстрацию слабости.

Именно этими предпосылками руководствовался Даян в течение четырех лет своего пребывания на посту начальника Генштаба. Как и Зеев Жаботинский, Даян хотел возвести железную стену еврейской военной мощи. Как и Жаботинский, он хотел использовать эту стену для демонстрации арабам их военной неполноценности. И, как и Жаботинский, он надеялся, что железная стена в конце концов погасит в арабских умах надежду на победу в борьбе с еврейской общиной.