Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве

Здесь надо понять, что «взойти на гору Господню», то есть подняться в Храм как место благодатного присутствия Бога, в сознании иудеев равнозначно выражению «узреть, увидеть Бога» или «явиться пред лицом Божием»[17].

Ибо в Ветхом Завете утверждалось, что действительно увидеть Бога человеку невозможно: «И сказал Бог (Моисею): лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33: 20). Человеку Бог открывает Себя только в видениях и в вещих снах: «И сказал (Бог): слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним» (Чис. 12: 6).

Однако в шестом «блаженстве» Иисус Христос утверждает совсем иное. Здесь говорится о реальном духовном видении Бога «лицом к лицу» (по слову апостола Павла – 1 Кор. 13: 12), когда мы «увидим Его, как Он есть» (по слову апостола Иоанна – 1 Ин. 3: 2). Но это и есть высшее обетование Евангелия в целом: увидеть Бога «как Он есть», – предельное, последнее исполнение веры, надежды и любви, о которых говорят апостолы Павел и Иоанн. В этом содержится все, что называется спасением, славой и вечной жизнью.

В обыденной жизни люди видят только то, что они способны увидеть. Один смотрит на ночное небо и видит на нем лишь много сверкающих точек. Но просвещенный в своей науке астроном или астрофизик «увидит» на небе неизмеримо больше: далекие солнца и галактики, каждая из которых имеет свое название, свою историю и таит множество загадок. Один, сидя в концертном зале, услышит лишь надоедливый до зевоты усыпляющий шум оркестра. Другой, чей слух очищен и просвещен для восприятия высокой музыки, услышит торжественные созвучия Баха или Моцарта, прославляющие Бога и Его творение. Иисус Христос учил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6: 21). Один человек, сердце которого не очищено и мысли не просветлены, будет всю жизнь удовлетворяться тем, что он видит на поверхности вещей, ибо «сокровище» его мирское. Другой, следуя Владимиру Соловьеву, сможет сказать:

Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества…

Слава Божия, сияние Его присутствия открывается верующему человеку уже в этой жизни, открывается во многом из того, что он видит в этом мире. Но в грядущем, обновленном и преображенном мире «чистый сердцем» увидит не только славу Божию, но увидит Самого Бога так, как Его сейчас видят только Ангелы Божии.

Седьмое блаженство (5: 9)

⁹Блаженны миротворцы,

ибо они будут наречены сынами Божиими.

Понятие миротворчества кажется простым и понятным. Если говорить о войнах, международных конфликтах, то миротворчеством занимаются специальные организации, например ООН. В истории России императора Александра III называли «Царем-Миротворцем», так как в его царствование Российская империя не вела ни одной войны и он ратовал за поддержание европейского мира. Многим памятны также разного рода миротворческие инициативы Советского Союза после Второй мировой войны, в которых немалая роль отводилась экуменической деятельности РПЦ. И всякий раз идеологической основой этой международной деятельности Церкви служили именно слова Иисуса Христа «блаженны миротворцы». Понятно также, что миротворчество в принципе не ограничивается политикой, но предполагается и в межчеловеческих отношениях, и в гражданской жизни.

Миротворцы седьмого «блаженства» – не просто миролюбивые, уступчивые, терпимые и готовые к прощению люди, но те, которые активно действуют, устанавливая мир и устраняя существующие между людьми противоречия.

Таковые получают обетование, что они в свое время будут названы сынами Божиими, потому что они в этом отношении похожи на Бога. Ибо Бог, по словам апостола Павла, «Бог мира» (Рим. 15: 33; 16: 20). А в Ветхом Завете, а также в иудействе Мессия изображается как «Князь мира». Так у пророка Исаии:

Ибо младенец родился нам;

Сын дан нам;

<…>

и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник, Бог крепкий,

Отец вечности, Князь мира (Ис. 9: 6).

Или у пророка Захарии:

Ликуй от радости, дщерь Сиона,

торжествуй, дщерь Иерусалима:

се Царь твой грядет к тебе,

праведный и спасающий,

<…>

и сокрушен будет бранный лук;

и Он возвестит мир народам (Зах. 9: 9-10).