Женщины-философы. Мыслительницы, изменившие мир

Нарратив – психологическая организация индивида. Статические факты, динамические организующие принципы позволяют индивиду понимать себя и свой мир. Он постоянно интерпретирует свою жизненную историю на основании некоторых базовых допущений относительно самого себя и мира.

Иногда элементы прошлого не осознаются человеком, но продолжают играть существенную роль в организации опыта мира. Каждый из нас хранит опыт детства, что-то пряча, а что-то предъявляя. Детские травмы и победы, смешные истории и неудачи формируют сюжетную линию нарратива, образа себя: чудака-желябки, социопата, оптимиста, экстраверта.

Ранние события жизни воздействуют на настоящее и будущее, даже если они не осознаются памятью. Первые запахи, шаги, падения, первый ветерок, вкус конфет, трепетный тембр голоса, покалывание щетины папы, первые насмешки. Жизнь человека развивается по законам повествования – своего рода организующий принцип. Нарратив требует локальной артикуляции, возможности объяснить, почему и как мы делаем, думаем или чувствуем что-либо. Индивид объясняет свои действия, вписывая их в доступную для понимания историю жизни.

Возможна и неверная артикуляция. Неосознанные элементы тоже определяют то, кем мы являемся, воздействуют на наши чувства и поступки и зачастую предоставляют недостающие звенья нашей эксплицитной истории. Воздействие неосознанных элементов имеет негибкий и автоматический характер, и в каком-то смысле они еще не присвоены индивидом, принадлежат ему в меньшей степени, чем артикулированные элементы самонарратива.

В нарративную концепцию идентичности вполне закономерно умещаются четыре основные временные черты личности: выживание, моральная ответственность, забота о себе и вознаграждение. Нарратив неотъемлем от личностной формы существования и самопонимания. Он – условие перехода от индивида к личности через деятельность.

Диахроническое (проходящее через время) единство сознания – временной аспект всей организации нарративов: воспоминаемое прошлое и ожидаемое будущее воздействуют на настоящее, создавая для него интерпретативный контекст. Это динамическая интерактивная система, которая порождает субъективность, протяженную во времени. Прошлое пересказывается в свете настоящего, а предвкушение будущего придает новый характер опыту настоящего; все элементы понимаются в контексте целого.

Воздействие прошлого и будущего на настоящее больше, чем просто воспоминания и ожидания. Сам факт осознания, что мы имеем будущее, полностью трансформирует наше настоящее. Создается ощущение, что есть нечто большее, чем настоящий момент. Субъект нарратива заинтересован не только в нынешнем моменте, но и во всем нарративе.

Так современный философ требует от нас интересоваться всем миром. Вероятно, это и есть задача философии – рассказать нам, что нам нужен весь мир[246], хотя нам и кажется обычно, что нужна только какая-то его часть, которую мы провозгласили важной и ценной. Время оценивает нас, лелеет нас, и нарратив позволяет понять, насколько интимно оно нас лелеет.

Глава 15 Философия женщин продолжается

В 2016 году в Падерборнском университете (Германия) был открыт первый в мире Центр истории женщин-философов и ученых. За семь лет была создана огромная международная команда исследователей, запущены сайт и цифровой архив. Жизнь центра – конференции, регулярные семинары об отдельных женщинах-философах и проблемах изучения женской истории науки, постоянные дискуссии, архивные и исторические изыскания. Один из главных проектов Центра – цифровая Энциклопедия концептов, предложенных женщинами-философами. Оказывается, что и знакомые концепты, такие как «любовь», женщинами-философами понимаются необычно и многогранно. Сотрудники центра говорят об «украденной истории» женщин-философов, которую надо вернуть человечеству. Центр запустил информативный сайт[247], хотя биографии некоторых женщин-философов на нем еще в процессе подготовки, а некоторые русские имена, как Мария Безобразова (1857–1914), первая русская женщина – доктор философии[248], пока отсутствуют.