Женщины в Иране, 1206–1335 гг.

Наконец, последние три ильхана Ирана, принявшие ислам, похоже, следовали аналогичной схеме. Согласно Рашид ад-Дину, у Газан-хана было семь жен [Thackston 1998, II: 1215; 1994: 593–594][231]. В этом рассказе упоминается одна конкретная орда, орда Докуз-хатун, которая была дана Кокачин-хатун, женщине, сопровождавшей Марко Поло во время его возвращения из Китая. Она упоминается на четвертом месте в перечислении Рашидом жен Газана. Она умерла вскоре после воцарения своего мужа, и именно в этот момент Газан женился на своей седьмой жене, Караму, которой он передал орду, принадлежавшую когда-то Докуз, а затем Кокачин [Там же: 1289; 1994: 644]. В силу отсутствия точных данных о датах смерти некоторых из этих хатунов трудно оценить, всегда ли в стране в одно и то же время было четыре старших жены. Нам известно, что всего у Газана было семь жен, и две из них умерли вскоре после того, как Газан-хан занял трон, после чего он женился на двух других. Судя по всему, на протяжении всего его правления было пять старших хатунов, при этом, возможно, что их было четыре, если его первая жена Йеди-курта умерла раньше супруга[232]. Из семи жен Газана только одна упоминается как обладательница орды. Возможно, у остальных были свои уделы, но они не были такими важными и престижными, как тот, что принадлежал Докуз-хатун. Наличие сына, похоже, более не было обязательным условием, поскольку у Газана был только один сын от пятой жены, но мальчик умер в детстве [Там же: 1215; 1994: 593][233].

Снижение уровня рождаемости среди монголов в Иране могло повлиять на политику, связанную с наделением женщин ордой. При низком уровне выживаемости среди потомков правящего дома, не говоря уже о скудости наследников мужского пола, требование родить сына, похоже, было отменено к XIV веку. Получив контроль над царством, Олджейту (ум. 1316), а затем Абу Саид (ум. 1335) были вынуждены изменить соотношение хозяйств между хатунами. Говорят, что, несмотря на то что у него было много жен[234], Олджейту передал орду жены Газан-хана Караму своей собственной жене Кутлуг-хатун, хотя она, по-видимому, не родила ему сына [Hambly 2005:42][235]. Последний ильхан Ирана также не смог произвести на свет потомков мужского пола ни от одной из своих шести жен [Melville 1999: 7].

Таким образом, при этих конкретных обстоятельствах женщины, как монаршие особы в Монгольской империи, так и в других средневековых кочевых обществах, имели личный лагерь, где хранилось их имущество. Однако менее очевидно, как эти орды функционировали изнутри и какую управленческую структуру они имели [Lambton 1988: 293; Aubin 1995]. Имеющиеся у нас описания христианских путешественников не предоставляют достаточной информации о том, кто участвовал в управлении ими, или о функциях тех, кто был прикреплен к хатун. Изредка можно встретить упоминание о таких людях, но их роль в структуре лагеря не указана. Мы знаем, что скот был частной собственностью, и когда владелец скота присоединялся к орде, его стада сразу же становились прикрепленными к этому лагерю[236]. Однако можно предположить, что в этих условиях пастух все же нес личную ответственность за своих животных.