Читаем Женская власть. Как перестать быть приложением к мужчине полностью

Раньше как было хорошо – скажешь своей «бабе»: «Ты страшная и тупая, сиди прячься на кухне» – и она сидела, и пряталась, стеснялась сама себя. А теперь вдруг женщины полюбили себя и свое тело, поняли, что оно принадлежит только им (а жизнь у нас одна и тратить ее на чужие комплексы и заблуждения не хочется).

Да, страшно терять контроль, мужики, но вы уж как-то возьмите себя в руки и примите, что тело – это только часть женщины, а не вся она целиком. Да еще и самостоятельная единица, не чья-то вещичка.

ТВОЕ ТЕЛО – ТВОЕ ДЕЛО, ИЛИ О НАЕЗДАХ НА ОБНАЖЕНКУ

Заступилась за женщин, которые выкладывают в соцсетях обнаженку, теперь меня там пытают: «А че сама не выкладываешь?».

Я выкладываю, что хочу и когда хочу (и вообще я обиделась, хочется добавить).

Какой-то умник там написал, что если девушка выкладывает обнаженку – значит сообщает о своей доступности (?!).

Ну, во-первых, даже если и демонстрирует доступность – это плохо? Типа «чуваки, я люблю секс и я очень хот»?

Как же патриархальный мир пугает женское либидо. Не знает, что с ним делать?

Во-вторых, чаще всего женщина просто наслаждается своей красотой и сексуальностью и хочет поделиться этим с миром. Мне вот после секса прям особенно хочется выложить обнаженку, довольную такую. Как это коррелирует с количеством половых партнеров? Никак.

Вообще, конечно, удивительная логика у патриархальных мужиков – сначала застыдить и оскорбить женщин, которые любят секс и свою сексуальность, а потом сидеть и удивляться, почему женщины такие охуевшие и «не дают».

Как бы так объяснить мужчинам, которые привыкли воспринимать женщину как свое приложение с сиськами. То, что вы увидите или не увидите мою грудь, никак не меняет охуенность или неохуенность моей личности. На теле личность не заканчивается и не начинается.

Вот интересно, что муж сказал «очень красивая фотка», а некоторые там парни пишут «я бы тебя отшлепал за такое поведение» (в рамках секс-игр это я всегда пожалуйста, коли кракена не боишься). Но интересно, что муж воспринимает меня реально как личность (ШОК), у него нет этого старого доброго болезненного отношения «моя собственность, кусок моей плоти (крайней)». Внешность и тело – это не центральное для него, а, скорее, как приятный аксессуар, оболочка (поэтому я уверена, что если мое сознание переселят в тело киборга с руками-ножницами – он меня все равно узнает)

А как ваши партнеры относятся к этому вопросу? Обычно это красноречивый показатель.

Так просто, конечно, не отучишь людей относиться к телу как к чему-то главенствующему и всепоглощающему (мое поглощает разве что все беляши в округе).

Женщине нельзя взять и просто снять себя без мейкапа и прочей мишуры как есть в моменте.

Как же так, ведь женщина кусок чьей-то крайней плоти, а не отдельная личность. А вдруг крайняя плоть обидится? А что скажут соседские куски крайней плоти? Просто напоминаю, что жизнь слишком коротка, чтобы соответствовать чьим-то заблуждениям и страхам. Забавно вообще, что есть еще эта логика «а как же ваш муж, а что он говорит по поводу вашего дерзкого канала?». ПИЗДИТ меня тапком по голове прям! Как же еще.

На самом деле он говорит: «Какой ты смелый глобусеночек»[31].


ЖЕНЩИНЫ ТОЖЕ ХОТЯТ СЕКСА. ШОК

Почему постоянно везде такой дискурс, что только женщину мужчина может уговаривать на секс?

По статистике сообщений в канал и вообще – женщины хотят секса не то что не меньше, а то и больше мужчин.

Я только и слышу жалобы, «что вот я хочу много секса, а он не хочет столько /я хочу трахаться с тремя, а он хочет моногамных отношений/ я стесняюсь сказать, что он меня не удовлетворяет, поэтому просто тихо изменяю ему».

Или вот еще частая история: я ушла к тому, кто трахался больше и лучше.

Во времена студенчества моя горячая подружка (с которой у меня был роман) встречалась с весьма глупым парнем исключительно из-за секса и еще с одним, который был в сексе похуже, но поинтереснее как личность. И нам приходилось терпеть в компаниях этого Мистера Члена (мы же не могли ему сказать, что мы тебя терпим из-за секса). Мы же женщины, мы должны делать вид, что нам нужна сраная ипотека, пучок детей и бытовое рабство. Должны постоянно делать вид, что уважаем мужчину как личность. Кто-то же должен!

А делать карьеру, обожать саму себя, путешествовать и купаться в романах мы же не имеем права хотеть! Иначе традиционные ценности-то наебнутся! Традиционные ценности как чемодан без ручки – всех заебали, но выбросить жалко. И как-то неудобно бросить – вроде именно на нас возложили этот чемодан. Приходится из вежливости хранить очаг и делать вид, что ты к очагу не трахаться приехала, а поговорить о высоком.

Поэтому все, что касается секса, пишется и обсуждается нами по секрету, потому что все боятся этого долбаного слатшейминга (сноска) и застарелых внутренних установок, что женщина хотеть секса сама не должна, выпрашивать секс – это вообще для женщины дно, ну вся эта патриархальная хуйня.

Перейти на страницу:

Все книги серии Женский голос

Мужчины учат меня жить
Мужчины учат меня жить

Эта книга – глубокий, всесторонний разговор о женском голосе. Ребекка Солнит рассказывает не только о менсплейнинге, который этот голос игнорирует, – она затрагивает множество острых, болезненных тем, каждая из которых громко свидетельствует об угнетении женщин. Жестокость, насилие, равнодушие, замалчивание – все это попадает во внимание журналистки, которая с холодной головой и беспощадной честностью обличает дискриминацию женщин. От живописи до кино, от прозы Вирджинии Вулф до историй жертв изнасилования, вчера и сегодня, по всему земному шару – Ребекка Солнит написала всеохватную феминистическую книгу. Если вы давно хотели разобраться, что это за феминизм такой, без пустословия и прикрас, – вы нашли ту самую книгу.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Ребекка Солнит

Публицистика / Зарубежная публицистика / Документальное
#тихийпикет
#тихийпикет

Акция #тихийпикет – это художественный и активистский проект, превратившийся в настоящее движение и объединивший многих людей не только в 50 городах России, но и в 30 странах по всему миру. #тихийпикет – это история о том, как незнакомые люди разных (а зачастую и противоположных) взглядов оказываются способны доброжелательно разговаривать друг с другом на улицах города, как формулируют вместе современное политическое, спорят и открыто обсуждают социальные проблемы и стереотипы. #тихийпикет – это двухлетняя ежедневная попытка диалога, это 3500 плакатов на самые разные темы – от ксенофобии (а также сексизма, гомофобии, расизма и т. д.) до современного искусства, это несколько тысяч сделанных активистками и активистами "отчётов" об этих важных и острых разговорах.

Дарья Андреевна Серенко , Дарья Серенко

Публицистика / Документальное

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология
Русофобия
Русофобия

Имя выдающегося мыслителя, математика, общественного деятеля Игоря Ростиславовича Шафаревича не нуждается в особом представлении. Его знаменитая «Русофобия», вышедшая в конце 70-х годов XX века и переведенная на многие языки, стала вехой в развитии русского общественного сознания, вызвала широкий резонанс как у нас в стране, так и за рубежом. Тогда же от него отвернулась диссидентствующая интеллигенция, боровшаяся в конечном итоге не с советским режимом, но с исторической Россией. А приобрел он подлинное признание среди национально мыслящих людей.На новом переломном витке истории «Русофобия» стала книгой пророческой. Прежние предположения автора давно стали действительностью.В настоящее издание включены наиболее значительные работы И. Шафаревича советского периода.

Игорь Ростиславович Шафаревич

Обществознание, социология