Читаем Женская власть. Как перестать быть приложением к мужчине полностью

Вообще, я считаю, что порядочному человеку неплохо бы избавиться от этого идиотского снобизма, и перестать вешать на людей ярлыки, лишь услышав, где они работают. Нет ни «бьюти-редакторов», ни «менеджеров среднего звена» – есть люди. Упиваться чувством морального превосходства от того, что ты к числу этих людей не принадлежишь – личный выбор. Но, по-моему, для чувства собственного морального превосходства бывают и сильно более весомые поводы, чем «я не винтик в этой вашей сексистской системе».

Как ты отнеслась к тому, что Cosmo разместил на последней обложке модель плюс-сайз? Что думаешь вообще об этом? В Рунете было много срача на эту тему.

Да «ок» я к этому отношусь. Да, это довольно популистский шаг, но популизм никогда не может служить аргументом в пользу того, что эти вещи не надо делать.

В мире огромное количество женщин, весящих больше 70 кг. Огромное. И им все прошлые годы пытались втирать, что с ними что-то не так. А тут обложка показывает им, что они нормальны. И что их тела нормальны. Знаете, когда речь о настолько важных вещах, не надо думать о том, выглядишь ли ты со стороны популистом. Эти вещи надо проговаривать, пока бодипозитив у всех из ушей не полезет. А полезет – значит, все, можно остановиться.

Конкурсы красоты

и эксплуатация сексуальности

Не люблю конкурсы красоты (даже бессовестно называю их «конкурсом обезжиренного мяса»), не люблю вообще все эти модельные истории, когда женщина – это просто украшение для чего-то или кого-то, поэтому я прекрасно понимаю, почему нужно уходить от использования женщины как некой обезличенной мишуры для гоночек или еще какой-то херни.

Но с другой стороны – женщина имеет право эксплуатировать и одевать свое тело, как она хочет. Иными словами, почему эксплуатировать большой интеллект – это почетно, а эксплуатировать большую грудь – это стыдно?

Стесняемся ли мы своих тел и своей сексуальности? Нет, не стесняемся. Должны ли стесняться? Нет, не должны. Должны ли женщины, подчеркивающие свою сексуальность, кому-то чем-то? Не должны.

Тут получается логический тупик, в который мы уже не раз попадали, – боролись с объективацией и сделали стыдной сексуальность.

Опять же если женщины хотят эту работу, пусть они не соответствуют гуманистическим идеалам, ну пусть трудятся. Как можно им это запретить?

Чем это будет отличаться от каких-нибудь пуританских запретов одеваться как монашка и молиться, чтобы не позорить всех женщин? Я всегда за индивидуализм. Грубо говоря, почему конкретную личность должны ебать чьи-то идеалы? А тут получается, что личность подчиняют чьей-то (спорной) системе ценностей. Но опять же, если работодатель решил, что ценностям его компании не соответствуют эти дамы, – это его право.

И я бы не стала тут гнать на феминисток, у руководства компаний своего мнения нет, что ли?

«Пересядь с иглы мужского одобрения на мужское лицо»

Что это было и зачем

У меня часто горит пукан от рекламных кампаний, где с женщиной разговаривают как с бесплатным приложением к мужчине и обращаются в духе «похудей, будь желанной и насоси на айфон» или «эй, шкура, зачем ты нужна, если не ублажаешь мужика».

И дело даже не в колхозной и адовой подаче и таком же помойном контенте – самое печальное в этом сам принцип, когда тебе говорят, какой ты должна быть. Женщина ничего никому не должна (почему-то очень тяжело эта простая мысль доходит до масс).

Но оказалось, что в России есть бренды, которые признают мои ценности и готовы пойти колючей тропой «залинизма».

В конце прошлого года, когда я возмущалась очередной сексистской рекламой, мне позвонил менеджер по маркетингу Reebok (что интересно, мужчина и, как выяснилось, мой давний фанат) и сказал «давай сделаем кампанию с твоими дерзкими цитатами и твоей концепцией», я посмеялась и ответила «а давай».

До последнего момента я думала, мы шутим и мои злобные тексты не возьмем. Но нет. Взяли.

И вот мы запустили рекламу, где одним из лозунгов (без шуток) стал мой знаменитый в узких кругах твит «Пересядь с иглы мужского одобрения на мужское лицо».

Потому что хватит переживать, что о тебе думают другие, хватит бояться быть НЕ ТАКОЙ, хватит подчинять свою жизнь и внешность тому, что сказал партнёр или сосед. Степень твоей великолепности от наличия или отсутствия партнёра не меняется. Ты отдельная личность, а не приложение к мужику.

Хватит пытаться заслужить любовь и выслужиться перед чьими-то ожиданиями «какой женщина должна быть». Пусть система ломается об тебя, а не ты об систему.

Женщина (как и всякий человек) может быть ЛЮБОЙ, какой захочет. Она может не помещаться ни в какие рамки. Поэтому кампанию я так и назвала НИВКАКИЕРАМКИ. Потому что и кампания ни в какие рамки, и сами мы, женщины, ни в какие рамки вписываться не собираемся.

Перейти на страницу:

Все книги серии Женский голос

Мужчины учат меня жить
Мужчины учат меня жить

Эта книга – глубокий, всесторонний разговор о женском голосе. Ребекка Солнит рассказывает не только о менсплейнинге, который этот голос игнорирует, – она затрагивает множество острых, болезненных тем, каждая из которых громко свидетельствует об угнетении женщин. Жестокость, насилие, равнодушие, замалчивание – все это попадает во внимание журналистки, которая с холодной головой и беспощадной честностью обличает дискриминацию женщин. От живописи до кино, от прозы Вирджинии Вулф до историй жертв изнасилования, вчера и сегодня, по всему земному шару – Ребекка Солнит написала всеохватную феминистическую книгу. Если вы давно хотели разобраться, что это за феминизм такой, без пустословия и прикрас, – вы нашли ту самую книгу.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Ребекка Солнит

Публицистика / Зарубежная публицистика / Документальное
#тихийпикет
#тихийпикет

Акция #тихийпикет – это художественный и активистский проект, превратившийся в настоящее движение и объединивший многих людей не только в 50 городах России, но и в 30 странах по всему миру. #тихийпикет – это история о том, как незнакомые люди разных (а зачастую и противоположных) взглядов оказываются способны доброжелательно разговаривать друг с другом на улицах города, как формулируют вместе современное политическое, спорят и открыто обсуждают социальные проблемы и стереотипы. #тихийпикет – это двухлетняя ежедневная попытка диалога, это 3500 плакатов на самые разные темы – от ксенофобии (а также сексизма, гомофобии, расизма и т. д.) до современного искусства, это несколько тысяч сделанных активистками и активистами "отчётов" об этих важных и острых разговорах.

Дарья Андреевна Серенко , Дарья Серенко

Публицистика / Документальное

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология
Русофобия
Русофобия

Имя выдающегося мыслителя, математика, общественного деятеля Игоря Ростиславовича Шафаревича не нуждается в особом представлении. Его знаменитая «Русофобия», вышедшая в конце 70-х годов XX века и переведенная на многие языки, стала вехой в развитии русского общественного сознания, вызвала широкий резонанс как у нас в стране, так и за рубежом. Тогда же от него отвернулась диссидентствующая интеллигенция, боровшаяся в конечном итоге не с советским режимом, но с исторической Россией. А приобрел он подлинное признание среди национально мыслящих людей.На новом переломном витке истории «Русофобия» стала книгой пророческой. Прежние предположения автора давно стали действительностью.В настоящее издание включены наиболее значительные работы И. Шафаревича советского периода.

Игорь Ростиславович Шафаревич

Обществознание, социология