Читаем Женская власть. Как перестать быть приложением к мужчине полностью

Как изменилась бьюти-индустрия за последние годы? С точки зрения позиционирования женщины? Как отличается российская индустрия от иностранной в этом смысле? Читательница глянца может быть феминисткой? Какая она?


Да в чем вопрос, конечно, может. И да, забудь раз и навсегда о мысли, что у всего «глянца» есть какой-то единый образ читательницы. Повторю тут, что глянец – это не коллективный разум, а разные СМИ, и ЦА у них тоже разная.

Что-то покупают женщины возраста моей мамы. Что-то покупают мои ровесницы. Отдельные журналы покупают, чтобы увидеть себя в светской хронике. Отдельные – чтобы посмотреть на сто главных юбок сезона или узнать пять новых способов достижения оргазма. Индустрия меняется ровно в ту же сторону, в которую меняется общество. То есть в сторону признания того, что женщина – это личность, что набор прав женщины не отличается от набора прав мужчины, и что женщина заслуживает уважительного отношения, а не «ты же девочка». Это очень простые вещи, на самом деле.


Что думаешь вообще насчет деления глянца на мужские и женские журналы? Это же как-то странно? Нет? В рамках феминизма. Пользоваться косметикой хотят все? Неважно, какого ты пола. Если мы продолжаем делить журналы на чтиво «для девочек» и нет, что мы транслируем таким образом?


С одной стороны, меня еще с первого года работы в индустрии стало смущать негласное деление: более крутая журналистика – в условно «мужских» изданиях, съемки и красивенькое – в женских. Типа, о том, как в «Эсквайр» Норман Мэйлер и Гэй Тализ писали, все помнят, а о том, кто в те же годы «Космо» и «Гламур» делал – лишь отдельные представители индустрии.

Что довольно смешно, качественную журналистику и крутую глянцевую картинку лучше всего удавалось совмещать именно в околосветских изданиях – Vanity Fair том же. Там тебе и свежие лица Голливуда, и крутое расследование о том, как Питер Тиль с таблоидом Gawker судился. Ладно, я что-то отошла от темы. Просуммирую: с точки зрения текстов меня это деление очень расстраивает, и я свято верю, что в женском глянце могут и должны быть хорошие материалы. Shoutout тут моему первому главреду Наташе Архангельской, без нее мелкому стажеру поверить в это было бы сложнее.

Насчет журналов «для девочек» – мне искренне не кажется, то вопрос тут в том, кто хочет пользоваться косметикой. Вопрос в сумме определенного опыта, жизненного, эмоционального, который релевантен для девочек и для мальчиков. Было бы странно говорить, что этот опыт совершенно одинаков. Я искренне верю в то, что хороший журнал может и должен обладать некой терапевтической функцией. Заставлять читателя чувствовать себя чуточку лучше. Мне хотелось бы делать свой журнал по принципу «be someone who you needed when you were younger». Я вообще как феминистка с большим стажем верю в идею сестринства – и в то, что девочки должны помогать друг другу. Если когда-нибудь я узнаю, что мой журнал вытащил какую-нибудь девушку (не важно, из соседнего района или с другого конца страны) из депрессии, я пойму, что моя работа сделана.


Помогаем ли мы женщинам любить себя такими, какие они есть? Не заставляем ли мы их пользоваться косметикой и быть модными?


Залина, когда я тебе на это отвечаю, я сижу в черной майке-алкоголичке, с некоторым (далеко не гомеопатическим) количеством сухого шампуня в волосах и чуть помятая. Мне «ок». Я говорю тебе и твоим читателям это не из какого-то идиотского кокетства, «а вообще-то я такая же, как вы», а потому, что я реально такая же, как вы. Я не считаю свою черную майку-алкоголичку чем-то из ряда вон и не считаю, что должна стыдиться того, что забыла помыть голову. Наоборот, с утра, собираясь на работу, я посмотрела на себя в зеркало и решила, что и так себе очень нравлюсь.

От того, что я встану на шпильки или втиснусь в кожаную юбку-карандаш, я не буду себя любить меньше или больше: здоровое отношение к себе – это константа.

Я не хочу говорить читательницам, что им необходима некая косметика (или наоборот, что они не должны пользоваться определенными продуктами или говорить об уходе за собой, поскольку тут же станут мужерабками). С точки зрения косметики я, скорее, за гедонизм в определенных разумных пределах. Любые бьюти-продукты хороши тогда, когда они заставляют тебя чувствовать себя лучше, – психологически и физически. Если они эту функцию не выполняют (и если вам не прописал их врач) – не мучайте себя.


Как ты предпочитаешь называть себя? Не бесит ли «бьюти-редактор»? Как Правильно?


Я никогда себя не называла бьюти-редактором, давай с этого начнем. Я была младшим редактором, редактором моды, редактором отдела культуры, директором отдела культуры, а вот теперь я главред. Предпочитаю, чтобы меня главредом и называли. Думаю, что я это заслужила.

В разное время меня троллили из-за моей работы по-разному. Был друг, который называл меня «чикочкой».

Перейти на страницу:

Все книги серии Женский голос

Мужчины учат меня жить
Мужчины учат меня жить

Эта книга – глубокий, всесторонний разговор о женском голосе. Ребекка Солнит рассказывает не только о менсплейнинге, который этот голос игнорирует, – она затрагивает множество острых, болезненных тем, каждая из которых громко свидетельствует об угнетении женщин. Жестокость, насилие, равнодушие, замалчивание – все это попадает во внимание журналистки, которая с холодной головой и беспощадной честностью обличает дискриминацию женщин. От живописи до кино, от прозы Вирджинии Вулф до историй жертв изнасилования, вчера и сегодня, по всему земному шару – Ребекка Солнит написала всеохватную феминистическую книгу. Если вы давно хотели разобраться, что это за феминизм такой, без пустословия и прикрас, – вы нашли ту самую книгу.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Ребекка Солнит

Публицистика / Зарубежная публицистика / Документальное
#тихийпикет
#тихийпикет

Акция #тихийпикет – это художественный и активистский проект, превратившийся в настоящее движение и объединивший многих людей не только в 50 городах России, но и в 30 странах по всему миру. #тихийпикет – это история о том, как незнакомые люди разных (а зачастую и противоположных) взглядов оказываются способны доброжелательно разговаривать друг с другом на улицах города, как формулируют вместе современное политическое, спорят и открыто обсуждают социальные проблемы и стереотипы. #тихийпикет – это двухлетняя ежедневная попытка диалога, это 3500 плакатов на самые разные темы – от ксенофобии (а также сексизма, гомофобии, расизма и т. д.) до современного искусства, это несколько тысяч сделанных активистками и активистами "отчётов" об этих важных и острых разговорах.

Дарья Андреевна Серенко , Дарья Серенко

Публицистика / Документальное

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология
Русофобия
Русофобия

Имя выдающегося мыслителя, математика, общественного деятеля Игоря Ростиславовича Шафаревича не нуждается в особом представлении. Его знаменитая «Русофобия», вышедшая в конце 70-х годов XX века и переведенная на многие языки, стала вехой в развитии русского общественного сознания, вызвала широкий резонанс как у нас в стране, так и за рубежом. Тогда же от него отвернулась диссидентствующая интеллигенция, боровшаяся в конечном итоге не с советским режимом, но с исторической Россией. А приобрел он подлинное признание среди национально мыслящих людей.На новом переломном витке истории «Русофобия» стала книгой пророческой. Прежние предположения автора давно стали действительностью.В настоящее издание включены наиболее значительные работы И. Шафаревича советского периода.

Игорь Ростиславович Шафаревич

Обществознание, социология