Жены и девы Древней Руси

Отныне все русские земли должны были платить дань золотоордынскому хану, а русские князья получать из его рук ярлык на княжение. Пришлось отправиться в Орду за ярлыком и отцу Евфросиньи – князю Михаилу Черниговскому. Батый потребовал, чтобы князь воздал божественные почести татарским языческим идолам. Князь Михаил отказался от такого неподобающего христианину поступка и был убит. Вместе с ним был убит и сопровождавший его в Орду боярин Федор, тот, который когда-то учил Евфросинью грамоте. Вскоре после своей мученической кончины оба явились во сне Евфросинье в белоснежных одеждах, окруженные сиянием, и поведали, что обитают в раю у престола Господня.

Оплакав отца и боярина Федора, Евфросинья облачилась в траур, которого не снимала до конца своих дней.

Скончалась она в 1250 году, 25 сентября – в тот самый день, в который семнадцать лет назад она была пострижена в монахини.

Достоверных исторических сведений о Евфросинье Суздальской очень мало, и они достаточно противоречивы.

Не вызывает сомнений лишь то, что она была дочерью князя Михаила Черниговского, также причисленного к лику святых, и то, что она была монахиней Ризоположенского монастыря.

Годом ее рождения предположительно считается 1212-й. О ее матери известно, что она была дочерью галицко-волынского князя Романа Мстиславича, но ее имя в разных источниках называется по-разному – Елена, Анна, Феофания, или же указывается, что «имя ее неизвестно».

Различны и сведения о том, за кого была просватана молодая княжна. В одном из вариантов Жития говорится, что ее женихом был великий князь Суздальский Мина Иванович из варяжского рода – личность, скорее всего, вымышленная, в другом она называется невестой князя Федора Ярославича – старшего брата Александра Невского, действительно умершего в ранней юности, – но он никогда не был суздальским князем.

Долгое время Евфросинья Суздальская оставалась местночтимой святой, почитаемой только в Суздальской земле, однако в середине XVI века, при Иване Грозном, по инициативе митрополита Макария был предпринят грандиозный труд по изучению житий святых, почитавшихся в отдельных областях тогдашнего Российского государства, и канонизации наиболее достойных как святых общерусских. В 1549 году в Суздале было составлено краткое Житие Евфросиньи и отправлено в Москву. Однако церковный собор счел заслуги суздальской святой недостаточными для почитания ее по всей Руси. Несколько лет спустя монах Спасо-Ефимиевского монастыря Григорий написал новое, более пространное Житие Евфросиньи, которое дополнил местный епископ Варлаам. Можно предположить, что авторы использовали изустные предания о святой, сохранявшиеся в Суздальской земле. Этот вариант Жития был отправлен в Москву на следующий церковный собор, созванный при митрополите Антонии в 1576 году, и на сей раз Евфросинья была канонизирована и установлен день ее памяти – 25 сентября (по старому стилю).