Жены и девы Древней Руси

Евфросинья была погребена в соборной церкви Ризоположенского монастыря, около ее гроба происходили многие исцеления. В 1698 году были обретены ее нетленные мощи, некоторое время спустя для них изготовили новую раку «резную, золоченую и с херувимы». В ХIX веке она была заменена новой, серебряной.

После революции рака была вскрыта, согласно описи, обнаруженные там мощи святой были завернуты «в черную мантию и схиму, обвязаны черной шелковой лентой, концы которой опечатаны сургучной печатью». Мощи были переданы в Суздальский музей, где находились в экспозиции антирелигиозного отдела. В 1988 году их передали в единственную в то время действующую в Суздале православную церковь – во имя святых равноапостальных Константина и Елены. 14 апреля 2015 года мощи Евфросиньи Суздальской были торжественно перенесены обратно в Ризоположенский собор.

Известно более шестидесяти списков Жития Евфросиньи Суздальской, некоторые из них украшены миниатюрами.

В старинном руководстве для иконописцев облик Евфросиньи Суздальской описывается так: «Подобием аки Евфросинья Александрийская, риза лазорь, ряска дымчата, около главы клобук». А в другом руководстве, составленном в 1910 году, дано более подробное описание: «Очень худая от поста, лицом красивая, одежда ее – подрясник, мантия, на голове куколь».

Женщины Древней Руси становились монахинями из разных пробуждений. Одни уходили в монастырь, разочаровавшись в жизни и желая найти там отдохновении от своих горестей, подобно несчастной Рогнеде; другие, такие как княжна Янка или Евфросинья Полоцкая, видели в монашестве поприще общественной и просветительской деятельности. Для Евфросиньи Суздальской монашество стало мистическим общением с Богом.

Марьино летописание Княгиня Мария Ростовская

Мария была младшей дочерью князя Михаила Черниговского. Как и старшую сестру, Евфросинью Суздальскую, грамоте ее обучал боярин Федор, но если Евфросинья предпочитала книги духовные, то Марию больше влекли к себе летописи. С душевным трепетом и восхищением читала она о славных подвигах своих предков, однако не меньшее восхищение вызывал у нее и труд летописца, сохранившего память о том, что давным-давно прошло и без него было бы забыто.

К тому времени Русь окончательно распалась на отдельные княжества, и хотя Киев по-прежнему назывался стольным градом, слава его померкла, а на первое место вышел другой город – Владимир, расположенный за дремучими лесами, в далекой от Киева Залесской Руси, и князья Владимирские наряду с Киевскими стали носить титул великих.

Одна из теток княжны Марьи, Агафья, была замужем за великим князем Владимирским Юрием Всеволодовичем. Отец Юрия Всеволодовича, Всеволод Юрьевич, по прозванию Большое Гнездо, княжил во Владимире тридцать шесть лет. Свое прозвание он получил за многодетность: было у него восемь сыновей и шесть дочерей. Сыновей своих рассадил князь Всеволод по разным городам Владимирской земли: кого отправил княжить в Суздаль, кого – в Переславль-Залесский, кого – в Юрьев-Польской, кого – в маленькую, еще ничем не примечательную крепость Москву, а старшего сына, Константина, – в Ростов.