Жены и девы Древней Руси

Столь же неудачной оказалась попытка молодой императрицы перенять греческие моды: ей казался странным обычай византийских красавиц белиться, румяниться и подводить глаза, она избегала подобных ухищрений, что было воспринято окружающими как нежелание заботиться о своей наружности. «Она хотела блистать только блеском своих добродетелей», – писал о ней один из придворных льстецов, и в этих похвальных словах явно слышалось осуждение.

Мануил вскоре охладел к жене и открыто завел любовницу. Берта тихо и незаметно жила в дальних покоях дворца, занимаясь благотворительностью.

Так же тихо и незаметно жила и Добродея, занимаясь воспитанием дочери. Ирина по-прежнему оставалась ее близкой подругой и постоянной собеседницей.

* * *

Император Мануил с годами становился все более мрачным и подозрительным, ему постоянно мерещились заговоры против него, и однажды жертвой его подозрительности стала Ирина. Неизвестные клеветники обвинили ее в злоумышлении против императора, и Мануил без суда и следствия повелел лишить ее титула и всех привилегий, конфисковать ее имущество и заключить под стражу. Почти год провела она под домашним арестом, а затем была переведена во Влахернский монастырь. Добродея тяжело переживала несчастья своей подруги, тайком навещала ее в заточении, но ничем не могла помочь.

Ирина пыталась оправдаться. Она не раз посылала императору письма, в которых вопрошала: «Зачем обвиняешь ты человеческое существо по одному подозрению? Зачем по простому доносу наказуешь того, кто не может защитить себя? Почему не разыскиваешь того, кто обвиняет меня? Не довольствуйся словами, но требуй доказательств». В конце концов Мануил убедился в ее невиновности и вернул ей свободу, но не разрешил жить при дворе, и она отправилась в Болгарию, куда был назначен губернатором один из ее сыновей.

Лишившись подруги, Добродея почувствовала себя одинокой. Желая занять себя и отвлечься от печальных мыслей, она возобновила работу над своим медицинским трактатом. Добродея посещала больницы, помогая врачам советом и делом, приглашала во дворец как ученых-медиков, так и народных лекарей-самоучек, расспрашивала их о различных методах лечения, и «Алимма» пополнялась новыми записями.

В те времена среди методов лечения было немало основанных на магии. Будучи доброй христианкой, Добродея не включала их в свой трактат, но, не сомневаясь в их действенности, на всякий случай запоминала.

Дочь Добродеи Мария выросла и вышла замуж за известного полководца Алексея Аксуха. Добродея скучала без дочери, и та часто навещала ее, приводя с собою и мужа. Зять, восхищавшийся обширными познаниями Добродеи, охотно беседовал с ней о медицине, проявляя особый интерес к магическим приемам.

Каков же был ужас Добродеи, когда ей стало известно, что муж дочери арестован по обвинению в колдовстве, направленном против императора. Его судили и приговорили к пожизненному заточению. Добродея тоже оказалась под подозрением, и ей стоило большого труда убедить императора, что она ничего не знала о замыслах зятя. Дочь Добродеи, горячо любившая мужа, пыталась покончить с собой, а когда ей это не удалось, отреклась от мира и постриглась в монахини.

Добродея умерла несколько лет спустя.

Ее манускрипт «Алимма» был помещен в императорскую библиотеку и на протяжении нескольких столетий служил полезным подспорьем для медиков. А некоторые его рекомендации не устарели и сейчас.

В конце XIX века известный ученый-византинист Хрисанф Мефодиевич Лопарев обнаружил в библиотеке Лауренциана во Флоренции рукописный трактат по медицине, написанный на греческом языке и озаглавленный «Мази госпожи Зои царицы», и достаточно убедительно доказал, что его автором является русская княжна Евпраксия Мстиславна, ставшая женой византийского царевича Алексея Комнина и получившая в Византии имя Зоя.

О том, что княжна Евпраксия носила славянское имя Добродея, сообщил В.Н. Татищев, ссылаясь на несохранившуюся Иоакимовскую летопись.