Жить в присутствии Бога

Если монах трудится без сердечного желания и радости, это означает, что в его сердце потухла искорка любви к Богу и ближнему, его душа отвернулась от Бога и устремилась к земле. Любящий Бога непременно будет любить и свое послушание и потому будет вкладывать в работу все свои силы, и тогда его труд поистине богоугоден. Посмотрите, к примеру, на повара. Совершив свое ночное правило, он идет на кухню готовить, на короткое время уходит в храм на службу, с середины службы возвращается доварить еду, бежит в храм причаститься, затем опять уходит, чтобы разложить горячую еду. Удивляешься, как он все успевает! Но ведь то, что он делает — это не принуждение, он не говорит себе: «Сегодня мне спать нельзя!» Если он так скажет, то не выдержит. Он трудится с радостью и самоотвержением, потому что искренно любит братьев и свое послушание. Любовь вдохновляет его и дает силы. То же самое касается и ночного правила, и молитвы, и вообще всех вопросов духовной жизни [3, 128–129].

Упадок сил, а в особенности сил духовных, показывает, что человек потерял внутренний мир, лишился душевного равновесия. А как только это с ним происходит, он тут же сталкивается с многочисленными трудностями, и в первую очередь на послушании: он начинает относиться к нему небрежно, забывает о своих обязанностях, все время у него что-то ломается, он хочет, чтобы ему дали другую работу. Если вы видите, что человек трудится спустя рукава и не доводит дело до конца, знайте: он не преуспеет и в монашеской жизни. Самой своей нерасторопностью, ленью и непостоянством он доказывает, что не желает преуспеть на пути, ведущем к Богу [3, 187–188].

Любовь не ищет своего (1 Кор. 13, 5), а потому при работе нельзя стремиться к удовлетворению своих желаний или личной выгоде. Кроме того, не измеряйте свое духовное преуспеяние строгостью поста, обилием слез и продолжительностью молитв: это может привести вас к прелести. Свое преуспеяние вы можете определить по участию в делах братства: чем лучше вы их исполняете и чем больше прилагаете труда, забывая о себе и служа ближнему, тем более преуспеваете в духовной жизни [2, 343].

Работа — это существенный показатель духовности человека, его связи с Богом. Если человек работает, создавая вокруг себя суету, безтолково, если он все время отвлекается, рассеивается и трудится вполсилы, это говорит о том, что и его душа рассеянна. По работе видно, что за человек перед тобой: неспокойный, самолюбивый, нерадивый, терзаемый своими помыслами, искушениями и страстями, духовный или плотской. В свою очередь, и качество работы зависит от того, что происходит в душе человека. Какова твоя душа — такова и работа; и по твоей работе можно понять, что у тебя в душе. Работа — это надежное мерило, указывающее окружающим, да и нам самим, что происходит в нашей душе [2, 341–342].

С тем же страхом, с каким я отношусь к Богу, я должен заботиться и о своей работе, у меня должна быть совершенная уверенность в том, что мое дело — это служение Господу, Домостроительство, которое доверил мне Господь. И оно будет моей славой, если Господь, возвратившись, найдет во мне верного домоправителя, по словам евангельской притчи.

Так что не пренебрегайте своей работой и всем, что с ней связано, будь то инструмент, стакан, тарелка, лист бумаги, книга. Мои руки и все мое существо должны трепетать, когда я прикасаюсь к порученной мне работе.

Если я исполняю свою работу небрежно, просыпаю и не успеваю прийти вовремя, если я что-то порчу, исполняю работу так, как хочу я сам, а не так, как меня научили, если я исполняю ее тогда, когда имею к тому желание, то все это презрение к послушанию. В таком случае послушание для меня — какое-то вынужденное дело, а не заповедь Божия. А Бог сказал, чтобы я работал, и работал как верный домоправитель [1, 45–46].

Работа, цель которой стяжание Бога, всегда дает нам Его, тогда как безделье, опоздания, лень, пустое времяпрепровождение несут смерть. Если вы видите, что кто-то опаздывает на работу или работает не все отведенное для этого время, будьте уверены, что он осквернен своими помыслами, безнравственностью, грехами, распущенностью и ложью. Серьезный человек никогда не опаздывает и ни на минуту не остается праздным. Самый духовный человек, если он будет праздным, непременно падет [1, 342].

☾

Отношения монаха с родными