Читаем Жить в присутствии Бога полностью

Если в таком состоянии человеку все же удается выговорить «Отче наш», «Господи Иисусе Христе» или перекреститься, он тут же избавляется от этого душевного или духовного, так сказать, злого духа (потому что здесь имеет место и тот и другой — иной раз один, иной раз другой) и освобождается на этот раз или даже навсегда.

Но иногда он ничего не может сделать: ни произнести слова, ни пошевелить губами, ни перекреститься. В таких случаях, при этой боли, при этом оцепенении, при этой тяжести, когда человек видит, как к нему приближается смерть, когда он думает, что теряет все и испускает дух, приходит какое-то просвещение, озарение — предаться Богу, отдать Ему самого себя. И как только человек отдает Богу свое сердце, которое сжимается, тоскует и мучается, тут же все проходит [1, 345–346].



Если будешь бояться сатану, он будет тебе строить еще больше козней. Главная причина, почему демоны на тебя нападают, — это их желание испытать, не боишься ли ты их. Ради чего они порой поднимают шум на кровле? А просто посмотреть, не испугаешься ли ты. Твой страх — их победа. И если тебя охватывает паника и ты думаешь: «Боже мой, что же будет? Лишь бы ничего не случилось!», то сатана празднует победу. Как волк наблюдает, не боится ли его собака, и если боится, набрасывается на нее, а если не боится, убегает сам, точно так же и сатана [3, 158].



Сатана бьет по больным местам. Ты эгоистичен? Бьет по твоему эгоизму. Ты любишь свою мать? Наводит искушения на нее. Боишься за свое здоровье? Заставляет тебя болеть. Боишься смерти? Постоянно ввергает тебя в смертельную опасность [3, 198].



В этом мире над душой господствует лукавый демон, которого, как учит Церковь, Бог наказал и низверг на землю, точнее, в бездну и воздух. Демон властвует в воздухе, атмосфере и природе. Со всей этой демонской властью и столкнется человек и должен будет ее преодолеть, чтобы достигнуть завершающего этапа своей духовной жизни.

Есть демоны, но есть и ангелы, которые защищают жизнь и душу человека, пока она не достигнет духовных сфер. Демоны отстаивают свои права, потому что им предоставлена земля и что наполняет ее. И в той, конечно, мере, в какой им попускает Бог, они воспринимают людей, пока те еще живут на земле, как достояние, принадлежащее им по праву, а следовательно, считают своими и души людей до тех пор, пока они не достигнут Божиих недр.

Душа при своем исходе из мира борется за то, чтобы освободиться от властей тьмы. Здесь проявляется личность и вся сфера власти демонов. Демоны с легкостью движутся внутри и вне человека, но не могут приблизиться собственно к его духу, внутренним глубинам души.

Только оболочка души, так сказать душевная атмосфера человеческого бытия, может быть в руках демонов, и на нее они могут влиять. Именно посредством ее они порождают разнообразные телесные, душевные и духовные немощи, помыслы, напускают на душу тучи, вызывая мрачные состояния, чтобы не дать человеку видеть лицо Божие.

Лукавый изобретает хитрости, зорко следит и за временем, и за пространством. Он находится в рощах, реках, морских безднах — везде. Нет такого места: ни могилы, ни черепа[15], ни даже ямы, — которого он не сделал бы своим жилищем. Но есть также чин демонов, владеющий воздухом, всей атмосферой, до самой последней точки, до которой Бог дает им право простирать свою власть. Эти демоны известны нам из рассказов о мытарствах, о которых упоминается в аскетических книгах. Душа встретится со всеми этими демонами и ощутит ужас, потому что и они грозят ей смертью.

Когда при восхождении души к небесам сатана будет побежден, начнется жизнь неземная. Как тесно переплетены материя и дух, небо и земля, настоящая и будущая жизнь! Нет почти никакого отличительного признака, никакой четкой границы. И что одержит верх — зависит от победы или поражения души. В одно мгновение человек может стать победителем или побежденным, может оказаться плотью, может оказаться и духом. А полнота радости ангелов (она же — полнота радости человека) бывает тогда, когда душа победит бесов.

Однако побеждает бесов не сам человек, а то дело, которое он совершил на земле. Его дела, труды, пролитый пот, коленопреклонения, борьба, добровольное изнеможение и смерть, которым он подвергал себя в земной жизни, сопровождают его, становятся сиянием света, который просвещает и разрушает мрак властей тьмы, демонские действия [1, 358–362].



Злоба — это страсти, энергии злобного демона, темное излучение сатаны. Мы обыкновенно осознаём движения своего сердца, помыслы, желания, греховные выбросы своего внутреннего мира, свою ненависть, страсть, эгоизм, злопамятство. Но мы не можем понять, что за этим скрывается личность, которая выходит нам навстречу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Что такое социализм? Марксистская версия
Что такое социализм? Марксистская версия

Желание автора предложить российскому читателю учебное пособие, посвященное социализму, было вызвано тем обстоятельством, что на отечественном книжном рынке литература такого рода практически отсутствует. Значительное число публикаций работ признанных теоретиков социалистического движения не может полностью удовлетворить необходимость в учебном пособии. Появившиеся же в последние 20 лет в немалом числе издания, посвященные критике теории и практики социализма, к сожалению, в большинстве своем грешат очень предвзятыми, ошибочными, нередко намеренно искаженными, в лучшем случае — крайне поверхностными представлениями о социалистической теории и истории социалистических движений. Автор надеется, что данное пособие окажется полезным как для сторонников, так и для противников социализма. Первым оно даст наконец возможность ознакомиться с систематическим изложением основ социализма в их современном понимании, вторым — возможность уяснить себе, против чего же, собственно, они выступают.Книга предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей общественных наук, для тех, кто самостоятельно изучает социалистическую теорию, а также для всех интересующихся проблемами социализма.

Андрей Иванович Колганов

Публицистика