Жить в присутствии Бога

Чем более человек страстен или грешен, чем более угождает себе, тем более великие решения он принимает, тем больше подвигов желает совершить, тем больших виде́ний и достижений просит у Бога.

К примеру, у меня множество грехов. Когда я сосредоточусь и на что-то решусь, то начну просить у Бога великих даров. Моей мечтой будет достичь подвигов, которые совершали святые. На самом деле, конечно, произойдет прямо противоположное. Чем большие подвиги я решил понести, тем большими будут мои падения. И поскольку у меня умножатся грехи, то, предстоя Богу, я стану просить, как проявления Его любви, даров еще больших. Если прежде я просил дара исцелений, то теперь попрошу дара воскрешения мертвецов. Если просил мира помыслов, то теперь попрошу, чтобы мне иметь мир с самим сатаной. Чем больше страстей неистовствуют во мне, тем больше возникает у меня требований к Богу и тем с большим жаром я обещаю Ему, что взойду ради Него на крест. Это признак человека, который не ощущает своей немощи, болезни.

И потому пусть ум твой знает, что ты грешник, и ищет только одного — освобождения от греха.

Первое, что тебе нужно сделать, — это преуспеть в отречении от своего «я», уврачевать свои чувства, избавиться от страстей, достичь безстрастия, и вот тогда уже проси у Бога бо́льшего креста, бо́льших жертв и бо́льших даров, являющих Его присутствие [1, 275].

Если чего-то у нас нет, если что-то кажется нам трудным, то это оттого, что мы никогда не просили этого у Бога, или просили плохо, или даже не подумали возложить исполнение просимого на Бога. «Прошу у Бога» не означает говорить: «Боже мой, дай мне то-то, почему Ты не даешь мне того-то?» Правильно просить нужно так: «Боже мой, я нуждаюсь в том-то. Я возлагаю это на Тебя, а Ты уж делай что хочешь». И после того, как я это сказал, я забываю об этом и помню только о Боге. Мы же, когда нас что-то занимает и когда мы просим этого у Бога, становимся несчастными, потому что думаем о своем желании, о порождении нашего сердца, а не о Боге [1, 424].

«Ведь хотя иная слава солнца и иная слава луны, и звезда от звезды разнится в славе, однако они находятся на одной святой тверди», — авва Исаия приводит отрывок из послания апостола Павла к Коринфянам (см. 1 Кор. 15, 41).

Не завидуй собрату, не желай иметь такие же плоды, как у него, потому что каждому из нас Бог дает разную святость, разный успех, разные наслаждения, разные переживания, в соответствии с тем, сколько мы вмещаем и сколько хотим. Да, пусть ты не такой, как он, он гораздо больше тебя, он кажется святым, ты кажешься меньшим, у него множество опытных духовных переживаний, а у тебя их значительно меньше, но никто не лишен славы. Действительно, «иная слава солнцу, и иная слава луне, и звезда от звезды разнится в славе», но слава есть у всех. Слава — это передача человеку Божественных энергий.

Бог действует во всех. Никто из просящих не останется нищим. Пусть двадцать лет ты будешь бедняком, двадцать лет не будет у тебя ни единой духовной драхмы, но в конце концов ты получишь Божественную славу и просияешь.

Меня Бог услышал и дал мне духовные наслаждения, а тебя Он еще не услышал; у тебя от одних слов «Христе мой» глаза источают слезы, а иной произносит: «Христе мой», но глаза его сухи (и может быть, останутся сухими навсегда); один двадцать лет подвизается отсечь гнев и ничего не достигает, а другой отсекает его в один миг, — у всех звезд разная слава, но они находятся на одной святой тверди. Все мы пребываем на тверди Иисуса Христа, на небесах, которые открыл для нас Иисус, в лоне Церкви, в раю Божием.

Как замечательно авва Исаия устраняет и чувство неполноценности, и превозношение, и разочарование, и самоуверенность, которые могут возникнуть у верующего! [1, 539–540].

☾

Молитву ничем нельзя заменить

Приведу такой пример. Какой-нибудь священнопроповедник выходит благовествовать о Христе. Он прилагает столько усилий, чтобы наладить духовную жизнь в своей епархии, что у него нет времени молиться. Он не может вставать на молитву ночью, потому что сильно устает днем, и если будет ночью совершать бдение, то утром не сможет продолжать свою работу. Он не может и поститься, потому что так много работает, что выбивается из сил и должен есть даже в пятницу.

Может ли такой человек быть христианином? Нет. Напротив, он абсолютизирует свою борьбу, труд, хлопоты, проповедь, служение, считает все это духовной жизнью и своим приношением Богу. Иными словами, он подменяет своей деятельностью все то, что ему подобает делать, и начинает лгать. Он постоянно лжет самому себе, Богу, людям. Живет такой жизнью, которая представляет собой сплошную ложь. Он каждый день обманывает Бога и свою надежду. Живет тенью, отсутствием истины. Живет уже совсем без Бога, потому что жизнь без Бога — это ложь[16] [1, 448].

Господь говорит нам: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15), не занимайтесь этим, не прилагайте ни к чему мирскому сердца и ума.