Жить в присутствии Бога

Монах должен быть глубоко уверен, что Бог всегда пребывает с ним. Тогда он избегает смятения помыслов, не мучается вопросами: «Когда же я увижу Бога лицом к лицу? Когда достигну боговедения?» Все это приходит само собой, как дар Божий; тогда душа ощущает необыкновенную полноту, духовную радость, просвещение, ревность по Боге. Но все же не благодатных даров должен искать человек, а того, что ограждает его от падений и делает безопасным духовное восхождение. Это — непрестанная память о Боге [3, 114].

Ожидание Бога — это не душевная борьба, не безпокойство, не постоянные искания; ожидание Бога — это уверенность, которую испытывает подвижник, потому что знает: рядом с ним вездесущий Бог. Это очень важно понять, ведь когда мы подвизаемся так, как это угодно Богу, тогда просто невозможно не принести духовных плодов [3, 115].

☾

Нужно молиться святым

Когда наш взгляд обращен к святым, когда мы размышляем о них, в нас рождается стремление подражать их жизни. Мы видим, что их жизнь настоящая, что они близки к Богу, что они жили просто, смиренно, проливая кровь, но при этом радостно и мирно. Мы видим, что и они были такими же, как мы, смертными, грешными, что и они шли по тому же пути, по которому теперь идем мы. Там, где сейчас я, когда-то были и они, но сейчас они святые на небесах.

«Возлюби святых, чтобы ревность их снедала тебя», — говорит авва Исаия. Слово «люблю» означает, что я с помощью воображения, сердца, а в особенности ума и желания представляю кого-то перед собой так, словно его касаюсь, вижу и, следовательно, хочу, чтобы он был в моей жизни. Говори со святым, следуй за ним, возлюби его, сделай близким себе. Попроси его молитв, попроси то, в чем ты нуждаешься.

Как правило, то, что мы просим, Бог дает нам через святых. Он делает это для того, чтобы не нарушать равновесия в наших отношениях друг с другом. Он поступает так, как и мы поступаем на своих послушаниях. Одно послушание зависит от другого, и, таким образом, каждый становится причастным дарованиям и молитвам ближних.

Через святых Бог нас прощает, воспитывает, открывается нам. Если бы мы захотели пойти к Богу напрямую, то мы не знали бы о Теле Христовом, его истинности и действительности, мы не знали бы о самой Церкви, шли бы ко Господу как лжецы-протестанты и никогда не встретились бы с Ним. Ведь Господа можно найти только в окружении, в обществе святых, число которых столь велико, что они образуют облака (ср. Евр. 12, 1), и которые столь плотно Его обступают, что не остается ни одного свободного места, чтобы можно было увидеть Господа издалека [1, 380–382].

☾

Как и для чего исполнять молитвенное правило?

Совершать правило очень легко, стоит только попробовать. Если ты попробуешь и вкусишь немного радости, немного духовного веселия, то никогда не перестанешь исполнять правило, подобно тому как человек, познавший грех, не может его оставить [2, 64].

«Не прислоняйся к стене и ног своих не расслабляй, опираясь на одну и давая отдых другой, как делают неразумные», — наставляет авва Исаия.

Есть много способов совершать молитвенное правило. Можно сидеть, стоять на ногах или на коленях. Некоторые предпочитают стоять на ногах, но для того, чтобы немного отдохнуть, прислоняются к стене. Авва Исаия советует нам так не делать. Другие, опять же для того чтобы дать себе некоторый отдых, переминаются с ноги на ногу. Авва Исаия не считает допустимым и это. Ты не должен делать так, говорит он, ни на богослужении, ни на келейном правиле, потому что такие послабления лишают твое сердце доброго расположения. Прояви мужество и стой неподвижно [1, 119].

В тот час, когда ты молишься и приносишь самого себя Богу на ночном ли келейном бдении или на литургии, будь внимателен, стой прямо, со страхом Божиим. В греческом языке глагол ἵσταμαι («стоять») означает, что мысль моя стоит прямо, а сердце исполнено страха Божия, так чтобы удостоиться Тела и Крови Господа и откровения небесных таинств. Если ты будешь стоять пред Богом неосознанно, то ничего не вкусишь; и если причастишься, то Христа примешь, но Христа с тобой не будет. А если ты молишься в келье, то как слепец начнешь и как слепец закончишь [1, 121].

Не поддавайся желаниям, которые рождаются у тебя во время правила. Как вы заметили, во время бдения в келье у нас возникают самые разнообразные помыслы, например поменять перегоревшую лампочку или починить сломавшуюся настольную лампу. Но все необходимые нам предметы: стол, освещение, книги, которые мы будем читать, какие-то другие принадлежности — все это должно быть приготовлено с вечера. Если ты оставишь эти приготовления на час совершения правила, ты увлечешься своими желаниями и мыслями и не сможешь исполнить положенного.