Жить в присутствии Бога

Когда Товит послал своего сына Товию взять у своих родственников денег на необходимые потребности, то ангел, который сопровождал Товию, даровал ему не только деньги, но и жену, какую он искал и какую желал его отец. Когда они пришли в дом родственников и ангел сказал им: «Я привел вам в семью мужа», то Товия поклонился родителям девушки, а затем с величайшей почтительностью и деликатностью обратился к ней самой. Он благословил ее, то есть произнес самые добрые слова, похвалил, показал свое уважение к ней. С тех пор она стала на всю жизнь его рабой именно потому, что он повел себя с ней таким образом. Так он сделал ее своей и посадил рядом с собой.

Когда мужчина находит жену, которая покоит его, а сам он способен ее сохранить, удержать рядом с собой, тогда радуется его сердце [1, 350–351].

Брак — это замечательный образ духовного поприща человека, поэтому его так часто используют все святые отцы. Если человек несчастен в браке, то он терпит полную неудачу в жизни, которая становится крайне тяжелой, безотрадной и влечет человека от одной перемены к другой, от несчастья к несчастью, от развода сердец к разводу в жизни, пока не дойдет и до развода с Богом. Несчастливый брак служит признаком того, что душа не умеет жить с Богом и любить Его [1, 350].

Хорошо учить детей хранению ума начиная уже с трехлетнего возраста. Если ребенок не научится блюсти ум с трех лет, то он не научится по-настоящему хранению ума никогда, и более того, он не научится молиться. Но если он усвоит это себе с малолетства, то все пойдет быстро. В старшем возрасте понадобятся годы, чтобы приобрести способность делать то, чему очень легко научиться в три, пять или семь лет [2, 34].

Ребенок может быть примером для мужчины, ибо понимает даже сложнейшие предметы, такие как догматы Церкви, и премудрость Святого Духа, которой не может постичь взрослый. Ребенок требует очень мудрого обращения со стороны взрослого. Но мы из-за своей внутренней пустоты, которая обнаруживается в отношениях с ближними, не имеем этой духовной мудрости, не знаем, как вступить в общение с ребенком или как его воспитывать, не знаем, как показать свою любовь, и показываем ее лишь внешне: лаской, шутками, поддразниванием или другими способами, которые превращают ребенка в евнуха, портят его и не дают постепенно становиться зрелым человеком, приучают его к ложной детской изнеженности, не дают стать юношей-старцем, чтобы он мог раскрыть свои способности [2, 33].

☾

Часть XIII. Монашество

Красота монашества

Мы — монахи. Как нам достойно отблагодарить за это Бога? Можно ли представить себе более великий дар Божий, чем монашество? Будем радоваться нашему призванию и той чести, которой Он нас удостоил. Будем и мы почитать Его, почитая монашество. Бог поставил монашеский чин превыше ангельского. Он вознес нас выше гор и небес, сделал каждого из нас Своим знаменем [2, 296].

Сколь проста, приятна, сладостна и богоугодна монашеская жизнь! Стоит человеку увидеть ее красоту, почувствовать ее сладость, как он уже не сможет думать ни о чем ином, желать или искать чего-то другого. Она полностью завладеет его душой и сердцем, только ею он будет увлечен, только ей посвятит все свое время [3, 225].

Нет в мире ничего подобного монашеской жизни, разве что жизнь ангельская. Легкий трепет ангельских крыл наполняет весь мир, и ангелы невидимо присутствуют повсюду. Ангельского чина подражателями призваны стать мы, монахи [3, 270–271].

Монашеская жизнь — это безусловное предпочтение Бога всему. В человеческой жизни не существует ничего, с чем можно было бы сравнить монашество, оно превосходит все явления этого мира. Это величайшая честь, которой удостаивает нас Бог. Когда человек не осознает царской чести, которой удостоил его Бог, тогда он просит то одного, то другого, испытывает разнообразные внутренние перемены.

Псалом, пророчествующий о Божией Матери, изображает, как царь выводит на балкон царицу и показывает ее народам — «предстала Царица одесную Тебя», — а народы удивляются ее одежде с нарядной бахромой и ее сияющей изнутри красоте, — иной, высшей, духовной (см. Пс. 44, 10 и 14).

В точности таков и монах. Монах предстоит Богу как невеста среди множества, среди всей Церкви. Нас, как монахов, Господь удостоил великой чести, и величественно наше положение в глазах святых и ангелов. Мы должны показать себя достойными этой чести.

Постриг всякого монаха — это исключительное событие в истории, неповторимое в очах всех и ни с чем не сравнимое. Тысячи людей вступают в брак, но этот брак не является чем-то лично твоим. А твой постриг полностью принадлежит тебе. Это твоя личная слава и приобретение для всей Церкви Божией, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20, 28). Христос спас наше тело, душу, бытие, и мы в свою очередь должны много потрудиться. Потому мы должны жить как боги.