Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

¹⁵¹…Стрешневу Родиону, окольничему. – Родион Матвеевич Стрешнев в то время (с 1663 по 1680 г.) заведовал Сибирским приказом. Р. Стрешнев нёс дипломатическую службу, когда решался вопрос о присоединении Украины к России (в 1653 г. вёл переговоры с Богданом Хмельницким), в 1654–1655 гг. участвовал в походе против польского короля. Во время распри царя Алексея с патриархом Никоном царь чаще всего посылал к опальному патриарху именно Р. Стрешнева. С 1679 г. Р. Стрешнев был дядькой при царевиче Петре Алексеевиче и в качестве дядьки принимал участие в венчании в 1682 г. Петра I на царство.

¹⁵²…от Лукьяна-духовника… Речь идет о протопопе Благовещенского собора в Кремле Лукьяне Кириллове, царском духовнике с 1657 по 1666 г.

¹⁵³ …а старой другъ, Федором зовутъ, Михайловичъ Рътищевъ… Фёдор Михайлович Ртищев (1626–1673) – знатный вельможа, окольничий, очень близкий царю человек, блестяще образованный; первоначально был членом кружка ревнителей благочестия, почитал Стефана Вонифатьева и Ивана Неронова. В первые времена церковного раскола пытался примирить враждующие стороны; в его доме устраивались философско-богословские диспуты между противниками и сторонниками церковной реформы (см. наст, изд., с. 138). Но благоговение его перед европейски ориентированной образованностью «киевских старцев» и стремление «просветить» русских на киевский лад в конце концов привели его в ряды врагов старообрядчества, несмотря на то что среди приверженцев старой веры было много его близких друзей и родственников.

¹⁵⁴…Прокопей Кузьмич Елизаровъ… – думный дворянин, начальник Земского приказа, ведавший с 1657 по 1671 г. административным управлением Москвы.

¹⁵⁵…власти, пестрые и черные… – т. е. представители высшего духовенства из монашествующих и архиереи.

¹⁵⁶ Симеонов день — т. е. день памяти Симеона Столпника, 1 сентября, начало нового церковного года.

¹⁵⁷…многонько написано было. – Эта челобитная, в которой шла речь о подходящих кандидатурах на место патриарха и на другие духовные властительские места, до нас не дошла; именно она послужила причиной новых гонений на Аввакума со стороны царя и духовных властей (см. об этом в челобитной Ивана Неронова царю от 6 декабря 1664 г.: Материалы… Т. 1. С. 198–199 – и в челобитной самого Аввакума: Памятники… Стб. 751).

¹⁵⁸…с Феодором юродивым. – С юродивым Федором Аввакум впервые встретился при возвращении из сибирской ссылки в Великом Устюге (см. БЛДР, Т. 17, С. 94), тогда Федор и стал его духовным сыном.

¹⁵⁹…под Красное крыльце… – Красное крыльцо тянулось по фасаду Большого Кремлевского дворца от Благовещенского собора до Грановитой палаты, под крыльцом находилось караульное помещение для стрельцов, несших охрану дворца.

¹⁶⁰ Комнатные – лица, вхожие в покои царя, состоящие в совете комнатных бояр.

¹⁶¹…архимариту… что нынѣ Павелъ-митрополитъ… – Павел Крутицкий (см. примеч. 77) был возведён в митрополиты из архимандритов Чудовского монастыря 22 августа 1664 г., следовательно, свою челобитную царю Аввакум подал до этого срока, покуда Павел еще оставался архимандритом.

¹⁶²…к бояронѣ к Федосье Морозове, жить. – Федосья Прокопьевна Морозова, в девичестве Соковнина, была к этому времени вдовой боярина Глеба Ивановича Морозова (ум. 1662), младшего брата влиятельнейшего человека своего времени Бориса Ивановича Морозова, дядьки и свояка царя Алексея Михайловича (был женат на Анне Ильиничне Милославской, родной сестре царицы Марьи Ильиничны). После смерти в 1662 г. бездетного Бориса Ивановича боярыня Морозова сделалась наследницей огромных состояний обоих братьев. Была ближней боярыней царицы Марии Ильиничны Милославской. С протопопом Аввакумом познакомилась в Москве, по возвращении его из ссылки весной 1664 г., и сделалась вскоре его духовной дочерью. Была арестована как противница церковных нововведений и последовательница Аввакума в 1671 г. За преданность старой вере она, как и Аввакум, заплатила жизнью: в 1675 г. вместе со своей сестрой Евдокией Урусовой была уморена голодом в земляной тюрьме г. Боровска. Юродивый Фёдор жил некоторое время в доме боярыни Морозовой, своей покаянной сестры; затем между ним и боярыней произошла какая-то ссора, о которой глухо для нас упоминают в своих письмах боярыня Морозова и протопоп Аввакум (см.: Письма и послания протопопа Аввакума боярыне Ф. П. Морозовой и княгине Е. П. Урусовой (Подгот. текста и коммент. Н. С. Демковой); Переписка боярыни Ф. П. Морозовой с протопопом Аввакумом и его семьей (Подгот. текста и коммент. Н. С. Демковой) // БЛДР. Т. 17. С. 212, 216, 285–287).