Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

²⁰⁶…и старца Епифания… – Соратник, соузник и духовный отец протопопа Аввакума в пустозерский период их жизни, инок Епифаний был родом из Нижегородских пределов (см. обнаруженную О. В. Панченко запись во Вкладной книге Соловецкого монастыря – Архив СПб. ИИ РАН, колл. 2, д. 152, л. 999 – о сделанном в 1653 г. денежном вкладе в монастырь «служебника» монастыря «Ефрема Лазарева сына нижегородца», «во иноцех Епифана»). Из Нижнего Новгорода он пришел в Соловецкий монастырь в 1644/45 г., несколько лет трудился там, будучи бельцом (см.: Карманова О. Я. Автобиографическая записка Соловецкого инока Епифания (к проблеме мотивации текста) // Старообрядчество в России (ХѴІІ-ХХ вв.). М., 1999. С. 255), затем принял постриг (около 1653 г.) и еще 5 лет подвизался на Соловках уже в качестве инока. Потом, пожелав «безмолвия», вышел из монастыря и поселился как отшельник близ Онежского озера на Суне-реке, откуда впоследствии и пришел (в котором году, неизвестно) в Москву со своей книгой (не дошедшей до нас) в защиту старой веры. Надо полагать, что знакомство протопопа Аввакума с иноком Епифанием состоялось по возвращении Аввакума в Москву из сибирской ссылки, а возможно, и несколько позже, – в ходе собора 1666–1667 гг.

²⁰⁷…клабуки-те рогатые ставцами-тѣми носят. – Аввакум здесь имеет в виду новый фасон высоко возвышающихся над головой, как рог или поставец, клобуков духовенства; древнерусская традиция не знала такой формы.

²⁰⁸.. перевезли на Ондрѣевъское подворье. – 30 июня 1667 г. Аввакум, Лазарь и Епифаний были отвезены на подворье Андреевского монастыря, основанного в 1648 г. Ф. М. Ртищевым и находившегося на берегу Москвы-реки близ Воробьёвых гор.

²⁰⁹Тимофей Марковъ – дьяк Конюшенного приказа.

²¹⁰ Я… написал послание… – Это послание Аввакума до нас не дошло.

²¹¹.. в Савине слободке… – в слободе Саввина Сторожевского монастыря; находился близ Новодевичья монастыря.

²¹²…Юрья Лутохина… – Стрелецкий голова (полковник) Юрий Лутохин был управляющим царского имения в с. Измайлове.

²¹³…и взяли… скаски у нас. – 5 августа 1667 г. Аввакума, Лазаря и Епифания допрашивали о вере (в том числе и о том – «великий государь царь <…> Алексей Михайлович <…> православен ли») архимандриты: владимирского Рождественского монастыря – Филарет, новгородского Хутынского – Иосиф и Спасо-Ярославского – Сергий (см.: Материалы… Т. 2. С. 21–26).

²¹⁴…Артемон и Дементий… – Артамон Матвеев и Дементий Башмаков. Артамон Сергеевич Матвеев, крупный государственный сановник, был одним из ярых противников старообрядцев, не раз участвовал в их допросах и «уговорах». После смерти царя Алексея он попал в опалу и был сослан в тот же самый Пустозерск, где с декабря 1667 г. томились Аввакум и его соратники. Соединённые одной ссылкой, они остались по-прежнему разъединёнными в том, что касалось церковной реформы, и Артамон Матвеев в Пустозерске перетянул в никонианство попа местной Никольской церкви Иосифа, за возвращение которого к старой вере боролся Аввакум (см.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под общ. ред. Н. К. Гудзия. М., 1960. С. 262. «Послание протопопа Аввакума Симеону, Ксении Ивановне и Александре Григорьевне»). В 1682 г., в год казни Аввакума, с Артамона Матвеева была снята опала, и он возвратился в Москву, но там вскоре (15 мая) был убит восставшими стрельцами, пережив казнённого по царскому указу Аввакума всего на один месяц.

²¹⁵…Никифора-протопопа… – Симбирский протопоп Никифор, не желавший служить по новоисправленным книгам, был расстрижен еще до собора 1666 г. единоличным решением греческих патриархов Макария и Паисия, которые столкнулись с ним в Симбирске на пути своего следования в Москву. Московский собор 1666–1667 гг. осудил Никифора вместе с другими старообрядцами. Вскоре по прибытии в пустозерскую ссылку протопоп Никифор умер (в 1668 г.).

²¹⁶Таже братию, Лазаря и старца, казня… а меня и Никифора-протопопа не казня, сослали нас в Пустозерье… – Царский указ о ссылке в Пустозерск Аввакума, Никифора, Лазаря и Епифания был подписан 26 августа 1667 г. На следующий день Лазаря и Епифания «казнили» на Болотной площади урезанием языков; 30 августа всех четверых отправили по этапу. Сосланные прибыли в Пустозерск 12 декабря 1667 г. (см.: Барское Я. Л. Памятники. С. 146–147, 250–251; Веселовский С. Б. Документы о постройке пустозерской тюрьмы, о попе Лазаре, Иване Красулине и Григорие Яковлеве//ЛЗАК. СПб., 1914. Вып. 26. С. 6–7).