Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

²¹⁷ А двоих сыновъ моихъ, Ивана и Прокопья, оставили на Москвѣ за поруками… кое-какъ на Мезень к матери прибрели… и в землю попали. – Поручная запись с сыновей Аввакума Ивана и Прокопия была взята 20 сентября 1666 г. «Прибрели» они из Москвы на Мезень летом 1669 г., а весной 1670 г. (в марте, после казни юродивого Фёдора и Луки Лаврентьевича) вместе с матерью были заключены в земляную тюрьму.

²¹⁸ Аз же ис Пустозерья послалъ к царю два посланья… – Аввакум имеет здесь в виду так называемые свои Четвертую и Пятую челобитные царю Алексею Михайловичу (см. их издание: БЛДР. Т. 17. С. 166–172). В Четвертой челобитной (1668 г.) он извещал царя о смерти протопопа Никифора и просил отпустить из Москвы на Мезень своих сыновей. В Пятой (1669 г.) – обличал царя и рассказывал ему о своих видениях, говорил о его ответственности за сохранение старой веры.

²¹⁹…книга «Отвѣтъ православныхъ» – одно из основных полемических сочинений в защиту старой веры, написанное от лица всей пустозерской братии дьяконом Феодором к началу 1669 г. (текст частично издан: Материалы… Т. 6. С. 269–298, 315–334; Т. 8. С. 354–360).

²²⁰…от Лазаря священника два послания: царю и патриарху. – Лазарь написал послания царю и патриарху в феврале 1668 г., но их долго не отсылали в Москву, так как тогдашний воевода Пустозерска Иван Неелов хотел их «вычитать», прежде чем отправлять адресатам, Лазарь же не давал на это согласия. По словам дьякона Феодора, отец Лазарь написал эти послания «страшно и дерзновенно зело – суда на еретиков просил». В послании царю Лазарь не только просил, но и грозил: «И аще мы <…> мучимы есмы всяко и казними, в тесных темницах затворены <…> и о сем, царю, будут судиться с тобою прародители твои и прежния цари и патриархи <…> к сим же и святии отцы» (см. издание посланий Лазаря: Материалы… Т. 4. С. 223–284). В феврале 1670 г. послания Лазаря были наконец отосланы в Москву.

²²¹…повѣсили в дому моемъ на Мезени на виселице двух человѣкъ… Феодора преждереченнаго юродивого да Луку Лаврентьевича… – Казнь в Мезени состоялась в марте 1670 г. Юродивый Фёдор пришел из Москвы на Мезень, видимо, вместе с сыновьями Аввакума, зимой 1668/1669 г. (см. упоминание о нём как о присутствующем на Мезени в письмах боярыни Морозовой и Аввакума). Фёдор был одним из «связных» Аввакума с внешним миром (см. в письме Аввакума к своей семье: «В Соловки те, Феодор, хотя бы подъехал, писма те спрятав, в монастырь вошел как мочно тайно бы, писма те дал»: БЛДР. Т. 17. С.209). Очевидно, и юноша Лука Лаврентьевич тоже каким-то образом был причастен к распространению учения своего духовного отца и навлёк тем на себя казнь.

²²²…и Петр апостол некогда… Христа отрекся… плакася горько… – См.: Мф. 26:69–75; Мк. 14:66–72; Лк. 22:56–62; Иоанн. 18:25–27.

²²³…полуголова Иванъ Елагин… – Стрелецкий подполковник Иван Елагин в 1661–1663 гг. был воеводой на Мезени; затем он нёс службу полуголовы в стрелецком полку, входившем в личную охрану царя, и как таковой в конце февраля 1670 г. был послан из Москвы для разбирательства и казней на Мезень и в Пустозерск. Вскоре после своей пустозерской миссии он получил повышение – звание головы стрелецкого полка.

²²⁴…взял у нас скаску… – Эта «сказка» до нас не дошла.

²²⁵…и вытяня своима рукама языкъ свой… ужас бо обдержаше ево и трепетенъ бяше. – В рукописи этот текст Аввакума был заклеен иноком Епифанием и исправлен его рукою на следующий: И в то время Божиим промысломъ прииде на него нѣкое забвение, яко сонъ, и не почулъ рѣзания языка своего, только вмалѣ-вмалѣ нѣкакъ ощутилъ, яко во снѣ, рѣзание языка своего безболѣзнено, благодатию Христовою осѣняемо.

²²⁶…стражие же… стрежаху темницу. – Ср.: Деян. 12:6.

После этих слов в особой редакции Жития (Прянишниковский список) читается ещё фрагмент с характеристикой аввакумовой земляной тюрьмы: