Житие протопопа Аввакума

Стр. 174… бешенный, Феодором же звали … – юродивый Федор, с которым Аввакум познакомился в Устюге во время возвращения из сибирской ссылки в Москву. Федор вместе с Аввакумом отправился в Москву и стал одним из ревностнейших его приверженцев.

Стр. 174—175… по благовещению радишася Сиф… царица небесная … – Все названные библейские герои рождались при необычных обстоятельствах: по горячей мольбе бесплодных родителей или по «благовещению» свыше: Сиф, например, рождается на свет по просьбе Адама дать ему сына вместо Авеля, убитого Каином; престарелым Аврааму и Сарре ангел сообщает о том, что у них родится сын; божественным промыслом определено и рождение Иоанна Предтечи.

Стр. 175. Егда родила бога-человека … – Характеристика Христа-младенца близка к изображению его в апокрифическом «Сказании Афродитиана» (Н. С. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, СПб. 1863, стр. 4).

… Ария, собаку … – Арий – священник, «еретик» конца III – начала IV в., учение которого, так называемое «арианство», было осуждено на Никейском соборе (325). Отрицал «извечное существование Христа», рассматривая его лишь как «первое творение бога-отца».

Сведения об Арии, против которого якобы выступал Никола Чудотворец, Аввакум почерпнул из сказаний о жизни Николы, где рассказывается, как «святой» «заушил» еретика.

Стр. 176… не знаешь… вопроси бабы поселянки … – Стр. с высказываниями Савонаролы, что всякая старуха больше знает о вере, чем Платон. Взгляды Савонаролы излагает Максим Грек в «Повести страшной и достопамятной о совершенном иноческом житии».

Челобитные, письма, послания

Челобитные царю Алексею Михайловичу

Из сочинений Аввакума и других старообрядцев известно о десяти челобитных протопопа к царю Алексею Михайловичу, из которых до нас дошло только шесть. Не сохранились две ранние челобитные Аввакума (1653), написанные им совместно с костромским протопопом Даниилом (одна – после присылки патриархом Никоном «памяти» Ивану Неронову – см. прим. к стр. 24, – «из книг выписки и сложении перст и о поклонех»; другая – по поводу ссылки Ивана Неронова, см. письмо протопопа Аввакума к Ивану Неронову в Спасокаменный монастырь – Материалы, I, стр. 23—24). Не сохранилась и челобитная, послужившая непосредственным поводом для ссылки Аввакума на Мезень – «моленейце» «о духовных властях», как он сам ее называет (см. Памятники, стлб. 751), или «роспись о том, хто в какие владыки годитца» (как значится в описи бумаг, отобранных у игумена Феоктиста при аресте (см. Материалы, I, стр. 335—336, 189). Не дошло до нас послание Аввакума, которое он написал царю в июне 1667 г., находясь в Андреевском монастыре на Воробьевых горах в Москве (см. «Житие», стр. 76, 77).

До 1951 г. были известны лишь пять челобитных Аввакума (см. Памятники, стлб. 723—766), в 1951 г. В. И. Малышев опубликовал еще одну челобитную, написанную Аввакумом в мезенской ссылке в январе 1669 г. (см. Доклады и сообщения Филологического института ЛГУ, вып. 3, 1951, стр. 261).

Печатаем четыре челобитных Аввакума Алексею Михайловичу – первую, третью, четвертую и пятую, следуя в их обозначении за Памятниками.

Первая челобитная

Первая челобитная была написана Аввакумом в Москве вскоре после возвращения из сибирской ссылки весной 1664 г. Аввакум приехал в Москву не позднее середины мая 1664 г. [88]

Челобитная известна в трех редакциях; печатаем первую редакцию, сохранившуюся в автографе (Синодальное собрание, № 1121 б).

Стр. 177. Златаустый пишет на Послание к ефесеом… – Иоанн Златоуст (ок. 345—407) – один из учителей христианской церкви. Сборники поучений с его «словами» были очень распространены в Древней Руси. Здесь Аввакум имеет в виду одну из бесед Иоанна Златоуста, посвященную толкованию Послания апостола Павла к ефесянам.

Летом, в Преображениев день … – Праздник Преображения – 6 августа. Во 2-й и 3-й редакциях челобитной указан год, в который совершилось «чудо», – 171-й (1663 г. по современному летосчислению).

Стр. 178… звезда на дискосе… преступала … – то есть на дискосе сдвинулась «звезда» – особое приспособление, состоящее из двух изогнутых пластинок, предназначенное для поддержания покрова над «святыми дарами».

… по приказу архиепископлю . – В 1663 г. архиепископом в Тобольске был Симеон.

… яко неистинна глаголют… во исповедании своея веры.  – Одно из никоновских исправлений богослужебных книг заключалось в опущении слова «истинный» в символе веры и замене фразы «его же царствию несть конца» фразой «его же царствию не будет конца». Аввакум обвиняет здесь никониан в «бесчестии» бога и отказе признать Христа «царем небесным».

… моровое поветрие … – Имеется в виду эпидемия чумы 1654—1655 гг.