Житие сестер обители Тёсс

Нересхаймская рукопись оканчивается словами: «Тот, кто сие написал, имел имя Ерменрих» (с. 335 наст. изд.). Является ли Ерменрих писцом или составителем «Откровений» А. Бланнбекин, идентичным с упомянутым в предисловии и заключении братом миноритом — предположительно из венского францисканского конвента Св. Креста, — которому она диктовала свои видения и исповедовалась, остается невыясненным. Так или иначе, некий босоногий брат из Вены, он же духовник Агнес, записал на кухонной латыни надиктованные ею на народном языке откровения, аудиции и чудеса, из которых, по-видимому, сразу после ее смерти составил «Жизнь и откровения достопочтенной Агнес Бланнбекин» («Vita et revelationes venerabilis Agnetis Blannbekin»). Из того факта, что в изложении не заметно какой-либо систематизации (исключения составляют лишь главы 8—23, посвященные ангелам и святым), делается вывод о достоверности книги, отсутствии значительной дистанции между устной диктовкой и записью, мистическим опытом и его окончательным закреплением в литературной форме. Воля редактора ощутима разве что в не слишком пространных рассуждениях богословского толка, введении в текст цитат-резюме из сочинений Августина, Иеронима, Григория Великого, Бернарда Клервоского. Как и у многих визионерок ее времени, знание латыни у Агнес ограничивалось церковной службой, хотя, как следует из главы 127, она умела читать по-немецки.

Книга состоит из 235 глав, за которыми неизменно ощущается ритм годового литургического календаря, ведь мистический опыт А. Бланнбекин обусловлен главным образом церковными праздниками. Это является дополнительным аргументом в пользу достоверности записей. Литургический год ритмизирует опыт, не запись. В отличие от опусов монахинь Хельфты, где тематизированные календарем видения умышленно собраны в отдельные части, календарные видения А. Бланнбекин следуют вперемежку с ее созерцаниями, аудициями и чудесами, не связанными с конкретными датами.

Хотя в произведении А. Бланнбекин зачастую упоминаются «восхищение» («raptus») и «экстаз» («extasis»), как правило, случавшиеся в ходе общественных служб, но порой также и во время приватных молитв, речь при этом никогда не идет о мистическом единении с Богом, разве что с одним исключением, главой 179, озаглавленной: «Как она была полностью восхищена в Бога». Речь каждый раз следует о сверхъестественном знании (не только горнего, но и дольнего мира), даруемом ей в аудициях и видениях, благодатных переживаниях, например ощущении сладости (при целовании алтаря — главы 40, 175; сосании крайней плоти Христа — глава 37), и дарах благодати, прежде всего слезном даре, «проливном дожде слез» («imber lacrimarum»), орошавшем ее все дни напролет (глава 76). Эти и прочие характерные черты опуса венской визионерки относят его, скорее, к жанру благодатных житий, нежели к жанру откровений. Общее свойство сочинений женской мистики средних веков — чувственное переживание сверхчувственного и, соответственно, его изображение в наглядно-чувственных образах — проявлено в «Жизни и откровениях» А. Бланнбекин в наибольшей мере.

С упомянутой выше Нересхаймской рукописи был сделан, перед ее исчезновением, список картезианцем из Гаминга (Нижняя Австрия) Л. Видеманном. Этот список был положен в основу издания Бернарда Пеца. Сразу после выхода в свет в 1731 году экземпляры издания начали изыматься из оборота и уничтожаться иезуитами, из-за содержащейся в книге главы 37 «О крайней плоти Господа». Издание Б. Пеца принадлежит к числу раритетных.

Перевод избранных глав «Жизни и откровений» А. Бланнбекин выполнен по изд.: АВ.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА ЭЛИЗАБЕТ ШТАБЕЛЬ

Ок. 1300-1360

1233

Основание монастыря Тёсс во имя Святой Марии под Винтертуром Евфимией фон Хертен.

1245

Инкорпорирование папой Иннокентием IV монастыря Тёсс в доминиканский Орден.

Втор. пол. XIII в.

Творчество монахини Вилли Констанцской и составление ею первой редакции сестринской книги обители Тёсс.

Ок. 1300

Э. Штагель рождается в патрицианской семье Цюриха и, получив дома хорошее образование, уходит в юном возрасте в монастырь Тёсс. Год принятия монашеских обетов неизвестен.

1336/1337

Знакомится с учеником И. Экхарта, констанцским доминиканцем Г. Сузо.

1336/1337-1360

Общение, переписка с Г. Сузо, помощь ему в составлении предварительных редакций его сочинений, на основе которых им впоследствии был создан авторский сборник «Exemplar».

После 1340

Составление окончательной редакции «Житий сестер обители Тёсс».

1360

Умирает в монастыре Тёсс.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Ил. 1

Элизабет Штагель за написанием своего труда. Миниатюра из сестринской книги обители Тёсс. Худ. не установлен. Втор. пол. XV в. Городская библиотека Нюрнберга. Cod. Cent. V, 10^a 2.3^ra.

Ил. 2

Листы рукописи сочинения Г. Сузо «Книжица вечной Премудрости». Переписчик не установлен. Монастырь Отенбах. Сер. XIV в. Центральная библиотека Цюриха. Ms. С 172, fol. 1^r.

Ил. 3