Читаем Житие сестер обители Тёсс полностью

МЕДИНГЕН

Бавария, регион Швабия

административный округ Нёрдлинген

диоцез Аугсбург

Монастырь во имя вознесения Марии

нация: Швабия

границы сбора подаяния: Аугсбург (Ульм)

Первый устав и год основания неизвестны, однако в 1239 году обитель уже существовала. Ее основателем считается Гартманн IV Диллингенский.

13 марта 1246 года монастырь был инкорпорирован в доминиканский Орден. Из-за его переполнения, ибо он насчитывал более 70 монахинь, в 1260 году, при содействии господина Вальтера Файмингенского, была основана обитель Обермедлинген. В XIV веке тут процветала немецкая мистика. В 1330 году монастырю была выдана защитная грамота Людвига Баварского, чью сторону он занимал. В XV веке монастырь находился под защитой города Ульм. В 1468 году он был реформирован пятью сестрами обители Шёненштайнбах. С 1542 года монастырь был жестоко притесняем протестантами. Поскольку его насельницы твердо держались своей веры, он был упразднен в 1546 году. С 1616 года монастырь, вероятно, вновь заселился доминиканками из обители Св. Екатерины в Аугсбурге. Впрочем, визитатор Ордена лишь мог сообщить в Рим, что в нем проживало не более 12 монашенок, и притом в крайней нужде. В 1709 году монастырь перешел в Верхненемецкую орденскую провинцию, а в 1802 году был распущен. Здание монастыря в 1842 году унаследовали францисканки. Они посвящают себя воспитанию девочек-подростков и уходу за гробницей блаженной Маргарет Эбнер, знаменитой монахини Медингена.

Wilms 1928: 32-33

Перевод «Откровений» и Paternoster Маргарет Эбнер выполнен по изданию ME, в соответствии с рукописью M: Kloster Maria Medingen, Perg. Hs. von 1353, Bl. 1—95, 98b— 101b.

Часть II

Письменность бегинок Брабанта и Австрии

Кристина Штоммельнская

ПОСЛАНИЕ ПЕТРУ ДАКИЙСКОМУ

-VII-

Christina von Stommeln

EPISTOLA VII PETRO DE DACIA

Кристина Штоммельнская родилась в 1242 году в деревне Штоммельн, расположенной недалеко (в северо-западном направлении) от Кёльна. Происходила из многодетной семьи свободного, состоятельного крестьянина. Отец: Генрих Брузо, имя матери неизвестно. Сёстры: Хилла, Гертруда; братья: Генрих, Зигвин. В десять лет пережила мистическое обручение со Христом, причем тот ей сказал: «Пребудешь с бегинками». В 1255 году бежала из дома родителей к кёльнским бегинкам, у которых оставалась до 1259 года. Будучи из-за бурных экстатических состояний отослана из бегинажа назад, возвратилась в Штоммельн, где проживала вплоть до своей смерти. По собственным признаниям и посторонним свидетельствам, была постоянно искушаема нечистой силой, однако утешаема явлениями Христа, переживаниями сораспятия с ним и стигматизацией. Скончалась на родине б ноября 1312 года.

Петр Дакийский (Датчанин) родился около 1235 года на острове Готланд и здесь же скончался в 1289 году, в городе Висбю. После вступления в Орден доминиканцев (незадолго до того образованная скандинавская провинция которого была названа Дакией) проходил в 1266—1269 годах обучение в Кёльне, а в 1269— 1270 годах — в Париже, где в то время преподавал Фома Аквинский. С 1271 года был лектором в городах Сконнинге и Вестерос (Швеция); затем стал духовным руководителем доминиканской обители Св. Николая в Висбю, где и скончался в должности приора. Вместе с августинцем Жаком де Витри и доминиканцем Фомой Шантимпре стал создателем благодатного жития, новой разновидности агиографического жанра, с характерным для нее интересом к внутренней жизни, а не только чудесам святого и его мистическому опыту.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература