Читаем Живите долго и не старейте полностью

«Но, Глория, — возразите вы, — мне далеко не двадцать. Мне уже за семьдесят. Я успел состариться и чувствую тяжесть прожитых лет. Мне уже слишком поздно наслаждаться преимуществами своего спасения и обновлением юности, обещанным в Писании».

Это не совсем так. И Моисей доказал это на собственном примере. Еврейские историки утверждают, что в восемьдесят лет он чувствовал себя почти так же, как вы, пока не получил от Бога новое задание. Хотя Моисей и ощущал, что его дни на исходе и что он очень ослабел с возрастом, возложенная на него миссия была настолько важна, что Господь восстановил его юность, и он прожил в силе еще сорок лет.

Бог может сделать нечто подобное и в вашей жизни. Думаю, Он с вами еще не закончил. Возможно, вы долгое время обучались в Его школе Святого Духа и теперь обладаете мудростью и силой благословлять других людей. Если это так, значит, вы являетесь ценным воином в Божьем войске. Не покидайте землю до тех пор, пока не выполните доверенное вам Господом задание. Стремитесь исполнить свое предназначение до конца, чтобы в тот день, когда вы предстанете перед Иисусом, Он мог сказать: «Хорошо, добрый и верный слуга».

Именно к этому стремимся мы с Кеном. По нашему мнению, сорокалетнее служение Богу было для нас всего лишь временем подготовки и обучения, и наши лучшие, наиболее продуктивные годы служения еще впереди. Мы вовсе не собираемся уходить на пенсию. Мы горим для Бога, омолаживаемся верой в Божье Слово и ожидаем новых заданий от нашего Главнокомандующего.

Представ однажды перед нашим Господом, мы не хотим услышать: «Хорошо… вы наполовину исполнили Мою волю», или: «Вы на три четверти исполнили свое предназначение». Мы хотим исполнить все, к чему нас призвал Бог, и услышать заветные слова: «Хорошо, добрый и верный слуга».

В общем, я надеюсь служить Иисусу на земле минимум до ста двадцати лет. (Возможно, я пересмотрю свое решение, если исполню свое предназначение раньше.) Моисей — самое большое вдохновение для меня. Он не только дожил до ста двадцати лет, но и исполнил в зрелом возрасте свое предназначение. Хотя он и не был идеальным человеком.

Да, именно так. Даже при том, что Моисей был великим Божьим человеком, он совершал в своей жизни серьезные ошибки. Одна из них стоила ему особенно дорого. Ведя израильтян через пустыню, он однажды вышел из себя из-за их постоянных жалоб и неповиновения Божьим заповедям. Вместо того чтобы обратиться к скале и приказать воде бить ключом, как повелел ему Бог, он сильно рассердился.

И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему.

Числа 20:10-12

Обратите внимание: Господь сразу сказал Своему помазаннику, что из-за неповиновения тот не войдет в землю обетованную. Поскольку раньше Моисею удавалось уговорить Бога проявить милосердие к израильтянам, то, возможно, он думал, что в последнюю минуту Господь изменит Свое решение, помиловав также и его. Но этого не произошло. Все случилось по слову Бога: Моисей водил сынов Израилевых сорок лет по пустыне и затем умер у границы земли обетованной.

Но, даже несмотря на это, его смерть была удивительным событием. Моисей не умер от старости, слабости или недуга. Его тело оставалось таким же сильным и здоровым, как и в самом начале его миссии. Он не умер из-за стечения обстоятельств или от стихийного бедствия. Смерть не прокралась к нему в шатер и не застала его врасплох. Когда Божьему человеку пришло время оставить землю, Господь предупредил его об этом, и тогда он собрал своих соплеменников и сказал им, что с ним произойдет. Он сказал: «Теперь мне сто двадцать лет, я не могу уже выходить и входить, и Господь сказал мне: ‘Ты не перейдешь Иордан сей’» (Второзаконие 31:2).

Говоря, что уже не может выходить и входить, Моисей не имел в виду старческую немощь. Просто Бог сказал ему, что он не двинется дальше вместе со своим народом и не сможет выйти из пустыни и войти в землю обетованную. Пришло время оставить сынов Израилевых и отправиться на небеса.

И именно это и сделал Моисей. Он не умер естественной смертью. Бог восхитил дух своего слуги и похоронил его тело так, чтобы никто не мог его найти. Вот описание последних дней его жизни:

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика