Читаем Живите долго и не старейте полностью

И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Пшаад до самого Дана, и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну, и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господа: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.

Второзаконие 34:1-7

Лично мне кажется удивительным то, что прямо перед смертью Моисей поднялся на гору Нево, чтобы осмотреть с высоты землю обетованную. Один мой знакомый взобрался на вершину Нево, когда ему было тридцать с хвостиком, и, по его словам, это не было похоже на увеселительную прогулку. Моисей же покорил эту гору в сто двадцать лет! (Как здорово в сто двадцать лет быть в такой физической форме, чтобы штурмовать горы!) К тому же его зрение было настолько острым, что с вершины Нево он смог обозреть всю землю обетованную, находящуюся в нескольких километрах от него. Ему даже не нужен был для этого бинокль.

Несколько лет назад я увидела в газете фотографию француженки, которая на тот момент была самым старым человеком на земле. Если я не ошибаюсь, ей исполнилось сто двадцать шесть лет. Ее лицо было морщинистым, а глаза — такими тусклыми и подслеповатыми, что я очень сомневаюсь, что она могла бы взобраться на гору Нево и рассмотреть с ее вершины землю обетованную. Эта фотография помогла мне еще лучше оценить подвиг Моисея. Его зрение не притупилось даже в сто двадцать лет! Он мог все отчетливо видеть на расстоянии нескольких километров.

Учитывая то, каким здоровым и сильным был Моисей в тот момент, возникает вопрос: «Из-за чего же тогда он умер?».

Ответ поразительно прост. Моисей умер лишь по одной причине: Бог сказал ему, что для него пришло время умирать, так как он завершил свою миссию:

И говорил Господа Моисею в тот же самый день и сказал: взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Хана анскую, которую я даю во владение сынам Израилевым; и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему…

Второзаконие 32:48-50

Моисей приложился к своему народу. Бог «забрал» его, как Он в свое время забрал Авраама, Исаака, Иакова и Аарона (см.: Бытие 25:8; 35:29; 49:29,33; Числа 20:24,26; 27:13). Они доказали своим собственным примером, что, независимо от возраста, нам вовсе не обязательно быть больными и слабыми. Когда сажана насылает на нас болезни или немощи, мы не должны позволить ему выселить наш дух из тела. Гораздо лучше — исполнить свое предназначение и затем позволить Богу забрать нас к Себе на небеса.

Мне нравится такая перспектива. А вам?

Не отправляйтесь на небеса преждевременно

Прежде чем мы перейдем к другой теме, есть еще одна истина, которую нам необходимо понять: хотя Бог и сказал Моисею, что ему пора умирать, именно Моисей, а не Бог, определил время и место своей смерти, когда несколькими годами ранее не исполнил Божье повеление.

Многие христиане не понимают этого, настаивая на том, что именно Бог определяет время смерти каждого человека. «Когда придет ваше время — независимо от того, молоды вы или стары, — вы умрете, и ничего с этим не поделать», — говорят они. Некоторые при этом даже ссылаются на Библию.

В действительности же в Писании не говорится, что Бог избирает время и место нашей смерти. Там сказано: «…человекам положено однажды умереть, а потом суд…» (Евреям 9:27, курсив автора). Другими словами, Господь предопределил нам умереть всего один раз. Мы не перевоплощаемся многократно и не живем снова и снова в различных формах. Здесь, на земле, у нас есть всего одна жизнь, и, когда она закончится, нам всем суждено предстать перед Судом Христа, «чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, — доброе или худое» (2-е Коринфянам 5:10). Те, кто не принял при жизни Иисуса своим Господом и Спасителем, предстанут перед огромным белым престолом на Суд. Именно такую судьбу предопределил всем нам Бог.

Тем не менее Бог не назначает времени нашей смерти. По большей части Он оставляет выбор за нами. Снова и снова Он повторяет в Писании, что, если мы будем слушать и исполнять Его Слово, дни нашей жизни на земле продлятся. Если же мы будем игнорировать Его Слово или бунтовать против него, тогда наши дни на земле сократятся. Так что продолжительность нашей земной жизни напрямую зависит от наших привычек и образа жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика