Читаем Живое время полностью

Старшие из наших ребят не раз подходили ко мне, прося разрешения сходить в гости к необычному соседу. Но я просто не имел права разрешить этого, хотя сам строил планы как-нибудь заслать кого-нибудь из них на разведку, раз уж я, в силу обстоятельств, сам себе не могу этого позволить. И вот, улучив удобный момент, когда батюшка отправился вместе с сестрами и братьями на закупку провианта, я подозвал одного из парней, который чаще других порывался отправиться к незнакомцу, и просто сказал ему: "Давай! Только быстро, туда и назад. А потом все расскажешь". Андрей (так звали парня) пулей метнулся, перепрыгнув наш забор и мгновенно оказавшись перед незапертой калиткой соседа. Еще раз оглянувшись на меня, он, по-видимому, вспомнив правила хорошего тона, негромко постучал по столбу возле калитки. Из глубины двора послышалось: "Заходи!" С необычным акцентом на звуке "о", несвойственным для жителей здешних мест. Возвратившись через полтора часа (!), Андрей, сначала получил от меня конкретный нагоняй за столь долгое отсутствие, затем поделился своими яркими впечатлениями от общения с "еретиком". Выяснилось, что этот человек действительно приехал издалека. Потеряв при каких-то трагических обстоятельствах всю свою семью, он решил сменить место жительства и поселиться там, где никто не будет мешать ему, и где он сам никому не помешает. Однако местные жители, узнав о прибытии непонятного человека, который нигде не работает, не ходит в церковь и даже не пьет самогона, что уже действительно не вписывалось ни в какие рамки, стали жаловаться на него властям. Те несколько раз "реагировали", и даже пытались его привлечь за незаконный захват заповедной земли. Но, пообщавшись с ним и узнав его поближе, оставили его в покое, посоветовав то же самое сделать всем "заинтересованным лицам". "Живет себе человек, никого не трогает. И пусть себе живет! В конце концов, у нас свободная, хоть и демократическая страна!" Примерно таким был их официальный или полуофициальный ответ. Постепенно его все же оставили в покое, а некоторые деревенские женщины иногда приносили ему продукты. "Жалко ведь – такой видный и непьющий мужчина пропадает без внимания и женской ласки!"

Наш отдых тем временем подходил к концу. За несколько дней до отъезда мы решили привести наших воспитанников в приличный вид, чтобы через несколько дней их не стыдно было предъявить родителям. С этой целью было решено помыть и постирать всех детей, несмотря на их отчаянные протесты. Дети были разделены на две группы. Одни отправились плескаться в довольно приличную, можно даже сказать "евро"-душевую, единственный, пожалуй, признак цивилизации в этом райском уголке, другие – стираться в сооруженный рядом с душевой умывальник. Пока проходили банно-прачечные процедуры, я отправился на перекур за территорию лагеря. Удобно расположившись на своем "камешке для перекуров", я почувствовал, что за мной кто-то наблюдает. Прямо передо мной вдруг оказалась небольшая местная дворняга, которая сидела и вопросительно смотрела мне в глаза. Было видно, что ей от меня что-то нужно. Я докурил и хотел уже уходить, как вдруг она гавкнула, обращая на себя внимание. Деловито покружив вокруг меня, она проскользнула в открытую калитку, пробежала несколько метров и села. Убедившись, что я внимательно наблюдаю за ее маневрами, она обежала весь двор, немного полаяла на кота, который жил возле нашей кухни, и снова оглянулась в мою сторону, пытаясь оценить мою реакцию. Я понял, что эта собачонка пришла не просто так. Она пришла устраиваться на работу в качестве сторожа! Причем, решила обратиться непосредственно к директору, давая понять, что за небольшую пайку она готова честно охранять территорию нашего лагеря. Видимо, опытная была собака. Затем она уселась возле калитки, ожидая моего решения. Я объяснил ей, что скоро мы уезжаем, и сторож нам не нужен. Ведь лагерь наш православный и место, следовательно, отмоленное от всяких неприятностей. Хотя, если бы она пришла раньше, я бы, вероятно, подумал. Собака все поняла и с грустным видом побежала прочь, поджав подкрученный хвост. Правда, на всякий случай, она пару раз остановилась и оглянулась: а вдруг я передумаю.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука